Narración de Zaqalain

La Narración de Zaqalain (en árabe: حدیث الثقلین‎, romanizado: Hadiz al-Zaqalaina) significa: Narración de las dos cosas pesadas (Importantes), es un Hadiz famoso y Mutawatir (narrado con frecuencia) del profeta del Islam, es sobre la importancia de seguir el sagrado del Corán y Ahlul Bayt.

Y según esta narración después de la muerte del profeta del Islam, los musulmanes tienen que seguir el sagrado del Corán y Ahlul Bayt y los dos siempre están juntos.[1][2]

El texto de Narración

La narración de Zaqalain se ha narrado por las palabras diferentes y por unos narradores, pero el concepto de todos son uno. Esta narración se ha mencionado en el libro Usūl al-Kāfī, que es un libro muy importante entre los chiitas: Dijo el Profeta del Islam, Muhammad:

“Yo dejo entre vosotros dos asuntos, si os aferráis a éstos, nunca estaréis extraviados; el Libro de Dios, Poderoso y Exaltado, y mi Ahlul-Bait, Etrati (mi familia).

Oh gente! escuchad que os informo, que cuando volveréis a mí al lado de la Fuente (Resurrección), os preguntaré sobre su tratamiento respecto a estos dos tesoros, que son el Libro de Allah y mi Ahlul-Bait.” [3] [2]

También Sunan al-Nasa'i, uno de los seis libros principales de las narraciones sunitas, menciona esta narración así:

“Es como si me hubiesen llamado y yo respondiera. Ciertamente, dejo entre vosotros dos tesoros; que uno de ellos es más grande que el otro, el Libro de Dios, y mi Ahlul-Bait, 'Etrati (mi familia); así pues, observad cómo los tratáis después de mí; ciertamente que ambos no se separarán hasta que vuelvan a mí en la Fuente (Resurrección).”[4]

Referencias y fuentes

Esta narración es de las narraciones que los chiitas y sunitas le aceptan y se ha mencionado en las referencias de los dos grupos.[2]

Referencias de Sunitas

La narración de Zaqalain ha sido narrada por 25 de los compañeros de profeta del Islam:

  • Zaid Ibn Arqam: la narración de Zaqalain se ha narrado de él en los libros: Sunan al-Nasa’i,[4] al-Mu'yam al-Kabir,[5] Sunan al-Tirmizi,[6] Mustadrak al-Sahihain, y Musnad Ahmad Hanbal.
  • Zaid Ibn Sabit: en Musnad Ahmad y al-Mu’yam al-Kabir.
  • Yabir Ibn Abdil-lah Ansari: en Sunan al-Tirmizi, al-Mu’yam al-Kabir, y al-Mu’yam al-Ausat.
  • Abu Sa'id Jidri: en Musnad Ahmad y Zu'afa al-Kabir.
  • Ali ibn Abi Talib: al-Bahr al-Zijar y Kanz al-‘Ummāl.
  • Abuzar Gifari: en al-Mu'talaf wa al-Mujtalaf.
  • Abu Huraira: en Kashf al-Astar.
  • Abdul-lah Ibn Hantab: en Usd al-Qabba
  • Yubair Ibn Mut'im: en Zilal al-Yanna.[7][2]

Referencias de Chiita

Según las narraciones de los sabios, la narración de Zaqalain ha sido narrado por 82 fuentes. De estos son:

al-Kafi, Kamal al-Din, al-Amali (de Sheij Saduq), al-Amali (de Sheij Mufid), al-Amali (de Sheij Tusi), 'Uyun Ajbar al-Rida, al-Qaiba al-Nu'mani, yBasa'ir al-Darayat.[8]

Además, algunos sabios y científicos religiosos de chiitas han escrito libros independientes al respecto de la narración de Zaqalain.[1]

Tiempo y lugar de mencionado de la narración de Zaqalain

Hay desacuerdo entre los historiadores, a cuándo y dónde el Profeta mencionó la narración de Zaqalain. Por ejemplo:

Ibn Hayar Heytami dice: el profeta del Islam declaró esta narración en la regresa de la conquista de La Meca, en el camino de ciudad de Taif, pero otros sabios dicen otros lugares y tiempos para esta narración.

Se ha relatado, que la narración de Zaqalain fue declarada por Mahoma en otros lugares y tiempos:[2]

  • En el día de ‘Arafat, durante la última peregrinación del Mahoma a La Meca (Hiyyah al-Wida’).[6]
  • En el día de Gadir, antes de que Muhammad declarase la narración de Gadir.
  • En un sermón de la oración del viernes, junto a la narración de Gadir.
  • En una oración colectiva en la mezquita de Jaif, durante la temporada del Hayy.
  • Dando una charla.[9]
  • En su último sermón.
  • En un sermón después de su última oración colectiva.
  • En la cama, cuando estaba enfermo y algunos de sus compañeros estaban a su alrededor.[10]

Itrat

En la mayoría de las fuentes, la palabra de Ahlul Bayt es para explicar de la palabra de Itrat, y esta palabra también significa la familia de casa. Y unos narradores creen que el propósito de Itrat en la narración de Zaqalain, es los doce Imames de los chiitas.[2][1][11]

Importancia

Los sabios chiitas han narrado la narración de Zaqalain en sus libros, y por esta narración han defendido de la creencia de chiitas. Y ellos han narrado esa narración de las fuentes sunitas.[12]

Referencias
  1. «El Amor a la Familia del Profeta, El Inicio de la Unidad». Islamoriente. Enero de 2003.
  2. «'Itratî ("Mi descendencia") o Sunnatî ("Mi tradición")». Islamoriente. Enero de 2003.
  3. Koleini, Muhammad (2002). Usul al-Kafi 1. Teherán. p. 294.
  4. Nasâ’I, Ahmad (1411h). Al Sunan al-Kubrâ. Beirut.
  5. Tabarâni, Suleimân Ibn Ahmad (1404 h). Al-Mu’yam al-Kabir 5. Beirut. p. 186.
  6. Tirmizi, Muhammad Ibn ‘ïsâ (1401 h). Sunan al- Tirmizi. Estambul.
  7. «Narración Zaqalain». Wikishia. 2015.
  8. Bahrâni, Sayyed Hâshim Ibn Suleimân. Qāiat al-Marām 2. p. 320-367.
  9. Sadûq, Muhammad Ibn ‘Ali (1400). al-Amāli. Beirut. p. 62.
  10. «Las ocasiones». Wikishia. 2015.
  11. Sadûq, Muhammad Ibn ‘Ali (1985). Kamâl al-Din wa Tamâm al-Ni’mah. 1 página=278. Qom.
  12. «¿Por qué la Shia consideran a sus Imâmes impecables?». Islamoriente. Enero de 2003.
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