Pueblo nganasan

Los nganasanos se refirieron a sí mismos en idioma ruso como samoyedos, pero también a menudo usaban este término cuando se referían a la gente de Enets y en su lugar se referían a sí mismos como «pueblo Avam». Para los nganasanos, el término significaba «ngano-nganasana», que significa «gente real» en el idioma nganasan, y se refería tanto a ellos mismos como a la vecina Madu Enets. Sin embargo, en su propio idioma, los Avam Nganasans se refieren a sí mismos como «nya-tansa», que se traduce como «tribu de camaradas», mientras que los Vadeyev Nganasans de Oriente prefieren referirse a sí mismos como «a'sa'», que significa «hermano», pero también los evenki o dolgano. Los nganasanos también fueron llamados antiguamente Tavgi Samoyeds o Tavgis por los rusos, que deriva de la palabra tavgy en el idioma nenezo. Después de la Revolución Rusa, los nganasanos adoptaron su denominación actual.[9] [10]

Paisaje típico de la península de Taimyr, de tipo tundra con numerosos lagos pequeños.

Los nganasanos son el grupo étnico más septentrional del continente euroasiático y de la Federación Rusa, que habitan históricamente la tundra de la península de Taymyr. Las áreas que habitaban se extendían sobre una superficie de más de 100.000 kilómetros cuadrados, desde el río Golchikha en el oeste hasta la bahía de Khatanga en el este, y desde el lago Taimir en el norte hasta el río Dudypta en el sur.[11] Las áreas de caza de los nganasanos a menudo coincidían con las de los dolganos y los enets en el este y en el oeste, respectivamente. En invierno residían en el sur de la península, en el borde de la línea de árboles del Ártico, y durante el verano seguían a los renos salvajes hasta 400 millas al norte, llegando a veces hasta los montes Byrranga.[12]

Entraron en contacto por primera vez con los rusos a principios del siglo XVII,[9] y después de cierta resistencia, comenzaron a rendir homenaje al Zar en forma de pieles de marta bajo el sistema del tributo yasak en 1618,[18] y los recaudadores de impuestos se establecieron en el «Cuartel de Invierno de Avam», en la confluencia de los ríos Avam y Dudypta, donde se encuentra el asentamiento de hoy en día de Ust'-Avam. Los nganasanos a menudo trataban de evitar pagar el yasak cambiando los nombres que les daban a los rusos.[19] Las relaciones entre los rusos y los nganasanos no siempre fueron pacíficas. En 1666, los nganasanos emboscaron y mataron a recaudadores de yasak, soldados, comerciantes y sus intérpretes en tres ocasiones diferentes, robando las pieles de marta y los bienes que les pertenecían. En el transcurso del año, 35 hombres fueron asesinados en total.[20]

Tenían poco contacto directo con los comerciantes y, a diferencia de la mayoría de los siberianos indígenas, nunca fueron bautizados,[9] ni contactados por los misioneros.[21] Algunos comerciaban directamente con los rusos, mientras que otros lo hacían a través de los dolganos.[12] Normalmente intercambiaban pieles de marta por alcohol, tabaco, té y diversas herramientas, productos que se integraban rápidamente en su cultura.[16] Otra importación de los rusos fue la enfermedad. En la década de 1830,[22] y de nuevo de 1907 a 1908, los Nganasanos fueron devastados por brotes de viruela.[23]

Los nganasanos entraron en contacto por primera vez con los soviéticos en la década de 1930, cuando el gobierno instituyó un programa de colectivización. Los soviéticos habían establecido que el 11% de las familias poseían el 60% de los ciervos, mientras que el 66% inferior únicamente poseía el 17%,[24] y lo remediaron colectivizando la propiedad de los renos alrededor de los cuales se asentaron los nganasanos. Esto representó un gran cambio en el estilo de vida, ya que habían sido principalmente cazadores de renos y se vieron obligados a ampliar sus pequeñas existencias de renos domesticados que antes únicamente se destinaban principalmente al transporte o se comían durante los períodos de hambruna.[25] Además, los soviéticos se interesaron más por los nganasanos como pueblo y, a partir de la década de 1930, los etnógrafos comenzaron a estudiar sus costumbres.

A pesar de la colectivización y la institución de los koljos, los nganasanos fueron capaces de mantener un estilo de vida seminómada tras la domesticación de las manadas de renos hasta principios de la década de 1970, cuando el Estado estableció a los nganasanos junto con los dolganos y los enets en tres pueblos diferentes que construyó: Ust'-Avam, Volochanka y Novaya.[26] Se combinaron para crear las aldeas, y después de establecerse en ellas, los nganasanos pasaron a trabajar para gospromkhoz Taymirsky, la empresa de caza del gobierno, que suministraba carne al floreciente centro industrial de Norilsk, en el suroeste. En 1978 había cesado todo el pastoreo de renos domésticos y, con el nuevo equipo soviético, el rendimiento de los renos silvestres alcanzó los 50.000 en la década de 1980. La mayoría de los hombres nganasanos eran cazadores, y las mujeres trabajaban como maestras o costureras decorando botas de reno.[26] Los niños comenzaron a estudiar en idioma ruso, e incluso cursaban estudios secundarios. La economía planificada soviética los benefició al proporcionar en sus asentamientos salarios, maquinaria, bienes de consumo y educación adecuados, lo que les permitió alcanzar un nivel de vida relativamente alto a finales de la década de 1980.[27]

La religión tradicional de los nganasanos es animista y chamánica, y ha permanecido relativamente libre de influencias extranjeras debido al aislamiento geográfico en que han estado hasta la historia reciente.

• Chard, Chester S. (1963). «The Nganasan: wild reindeer hunters of the Taimyr Peninsula». Arctic Anthropology 1 (2): 105-121. JSTOR 40315565.
• Dolgikh, B. O. (1962). «On the Origin of the Nganasans». Studies in Siberian Ethnogenesis. University of Toronto Press.
• Forsyth, James (1994). A History of the Peoples of Siberia: Russia's North Asian Colony 1581–1990. Cambridge University Press. ISBN 9780521477710.
• Johnson, Allen W.; Earle, Timothy K. (2000). The Evolution of Human Societies: from Foraging Group to Agrarian State (2nd edición). Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 9780804740326.
• Popov, A. A. (1966). The Nganasan: The Material Culture of the Tavgi Samoyeds. Bloomington, IN: Indiana University Publications.
• Stern, Dieter (2005). «Taimyr Pidgin Russian (Govorka)». Russian Linguistics 29 (3): 289-318. doi:10.1007/s11185-005-8376-3.
• Ziker, John (1998). «Kinship and exchange among the Dolgan and Nganasan of Northern Siberia». En Barry L. Isaac, ed. Research in Economic Anthropology 19. Bingley, UK: Emerald Group. ISBN 978-0-7623-0446-2.
• Ziker, John (2002). «Land use and economic change among the Dolgan and the Nganasan». People and the Land: Pathways to Reform in Post Soviet Siberia. Dietrich Reimer Verlag.
• Ziker, John (2010). «Changing gender roles and economies in Taimyr». Anthropology of East Europe Review 28 (2): 102-119.