Orden de Santa Clara

La Orden de Santa Clara (en latín: Ordo Sanctæ Claræ, O.S.C.) u Orden de las Hermanas Pobres de Santa Clara[1] es uno de los institutos religiosos de la Segunda Orden de San Francisco para religiosas. Estas monjas son conocidas como clarisas.[1] La Orden fue fundada por san Francisco de Asís y santa Clara de Asís en 1212.

Orden de Santa Clara
Nombre latino Ordo Sanctæ Claræ
Siglas O.S.C
Nombre común Clarisas
Regla Santa Clara de Asís
Hábito túnica café, velo negro, toca blanca, cuerda y corona franciscana
Fundador san Francisco de Asís y santa Clara de Asís
Fundación 1212
Lugar de fundación monasterio de San Damián, cerca de Asís (Italia)
Aprobación 1253 papa Inocencio IV
Lema Pax et bonum (paz y bien)
Actividades vivir en oración, silencio, contemplación y trabajar para su sustento
Fundaciones destacadas se estiman 892 monasterios, en los cuales habitan aproximadamente 8960 monjas.

Historia
Santa Clara de Asís. Fresco de Simone Martini. Siglo XIV. Basílica de San Francisco de Asís.

La Primera Orden de San Francisco fue fundada en 1209. Sus miembros eran conocidos como hermanos menores. A partir de 1210 san Francisco de Asís tuvo su residencia habitual en la iglesia de Porciúncula, en Asís, Italia. Santa Clara, una joven muchacha noble de Asís a la que le gustaban los sermones de san Francisco, se fue de la casa familiar con una amiga llamada Pacífica y se presentó en Porciúncula en la noche del Domingo de Ramos de 1212. San Francisco les cortó el cabello y les dio un hábito como el suyo. Posteriormente, las mandó a vivir al monasterio de monjas benedictinas de San Paolo de Bastia. Al cabo de unos días se trasladaron al monasterio de benedictinas de Sant Angelo, en el monte Subasio de la provincia de Perugia. Posteriormente se les unió una hermana de Clara, Inés, a la cual Francisco también cortó el pelo. Tiempo después, el obispo Guido de Cortona entregó a estas monjas la iglesia de San Damián en Asís.[2] El propio san Francisco organizó la comunidad de San Damián, les aconsejó y les entregó numerosos escritos sobre vida religiosa.[3]

El IV Concilio de Letrán de 1215 indicaba que todas las órdenes que no estaban aprobadas canónicamente debían tomar la regla de una orden ya aprobada. Las clarisas tomaron la regla benedictina. No obstante, Clara obtuvo de Inocencio III un singular "privilegio de pobreza".[4]

Francisco conoció al cardenal Hugolino de Segni, obispo de Ostia y Velletri, en 1216. El cardenal Hugolino aprobó la regla de las clarisas de San Damián en 1219.[5] Fue la primera mujer que escribió una regla para una comunidad.

Al principio a estas monjas se las conoció como hermanas menores,[6] Cuando Hugolino usó el término hermanas pobres para el grupo de monjas de la iglesia de San Damián, san Francisco dijo que prefería que el nombre de las religiosas fuese el de damas pobres. Finalmente, el nombre "hermanas menores" fue suprimido por Gregorio IX en 1241.[7]

El papa Honorio III aprobó la regla de la Primera Orden de San Francisco con la bula Solet annuere del 22 de noviembre de 1223.[8] En 1227 Hugolino fue escogido papa como Gregorio IX. El papa Inocencio IV aprobó unas reglas para las clarisas con la bula Quoties a nobis del 23 de agosto de 1247. No obstante, posteriormente el pontífice dijo en la bula Inter personas del 6 de julio de 1250 que esta no era obligatoria para las monjas.[3][9]

El 16 de septiembre de 1252 el papa Inocencio IV aprobó otra regla para la orden. El cardenal Reinaldo de Conti di Segni fue protector de los franciscanos desde 1227 y desde 1248 también lo fue de las clarisas.[9] El 27 de abril de 1253 logró que el papa Inocencio IV visitase a santa Clara en Asís, donde pasaba el final de su vida.[10]

Hermanas clarisas en Brasil

La aprobación de la regla por bula de Inocencio IV tuvo lugar con la Solet annuere del 9 de agosto de 1253.[9] Reinaldo llegó a sumo pontífice en 1254 como Alejandro IV y canonizó a santa Clara en la catedral de Agnani en 1255.[6] En 1257 comenzó la construcción de la basílica de Santa Clara en Asís. En 1260 se enterró en este lugar el cuerpo de la santa. La basílica fue finalizada en 1265.[11]

En 1221 el papa Honorio III aprobó el Memorial del propósito de los hermanos y hermanas de penitencia que viven en sus propias casas (conocido como el Memoriale), que va dirigido a todas las órdenes de penitencia en general, y que fue la primera norma usada por la Tercera Orden de San Francisco, fundada en el siglo XIII para hombres y mujeres seglares franciscanos.[12]

La beata Isabel de Francia, hermana del rey san Luis IX, quiso fundar un monasterio de damas pobres cerca de París, bajo la inspiración de santa Clara. Elaboró una nueva regla que, posteriormente, fue estudiada y modificada por cinco teólogos franciscanos de la Universidad de París, entre los que estaba san Buenaventura de Fidanza. Esta regla fue aprobada por Alejandro IV el 27 de julio de 1263 y, finalmente, recibió la bula de Urbano IV Religionis augmentum del 27 de julio de 1263.[13] Esta regla fue profesada por 10 conventos en Francia e Inglaterra,[14] empezando por el primero de Longchamps, cerca de París. Aunque se trataba de una orden de clausura, tenía algunas modificaciones con respecto a la regla de santa Clara en espiritualidad y mitigaba el requisito de la pobreza, permitiendo que el convento tuviera rentas.[15] Estas monjas también recibían asistencia espiritual de los franciscanos.[16]

El hábito religioso de las clarisas

Durante su pontificado, Alejandro IV continuó siendo protector de franciscanos y clarisas. Cuando fue sucedido por Urbano IV en 1261, los franciscanos pidieron al papa que les asignase como protector al cardenal Juan Cayetano Orsini, lo que les fue concedido, aunque las clarisas tuvieron de protector a Esteban de Hungría, obispo de Palestrina.[16] El papa Urbano IV, en la bula Inter personas del 19 de agosto de 1262, confirmó que en las circunstancias que se daban los franciscanos debían ser los que atendiesen las necesidades espirituales de las clarisas. Para tratar la jurisdicción franciscana de las clarisas y el papel del cardenal protector, el cardenal Cayetano de Orsino preparó una nueva regla para las clarisas, que fue aprobada por Urbano IV por bula del 18 de octubre de 1263.[16] En esta regla el cardenal protector asignaba a las comunidades clarisas un visitador o un capellán, sin que este tuviese que ser necesariamente franciscano.[14] También se consiguió la unificación con el mismo cardenal protector de todos los conventos de religiosas seguidoras de santa Clara, incluidos los fundados con la regla de la beata Isabel de Francia.[14] La regla urbanista permitía que los conventos de clarisas tuvieran propiedades y rentas.[15] También añadía el uso del escapulario.[15]

Para tratar la jurisdicción franciscana de las clarisas y el papel del cardenal protector, el cardenal Cayetano de Orsino preparó una nueva regla para las clarisas, que fue aprobada por Urbano IV por bula del 18 de octubre de 1263.[16] En esta regla el cardenal protector asignaba a las comunidades clarisas un visitador o un capellán, sin que este tuviese que ser necesariamente franciscano.[14] También se consiguió la unificación con el mismo cardenal protector de todos los conventos de religiosas seguidoras de santa Clara, incluidos los fundados con la regla de la beata Isabel de Francia.[14]

Difusión de la orden

Europa
Las Hermanas Clarisas en oración en la clausura conventual.

La difusión de la orden empezó en 1218 cuando se fundó un monasterio en Perugia. A este le siguieron nuevas fundaciones en Florencia, Venecia, Mantua y Padua. Santa Inés de Asís, que hermana y compañera de santa Clara, introdujo la orden en España, siendo Barcelona y Burgos las ciudades que tuvieron las comunidades más grandes. La tradición histórica sostiene, además, que la primera fundación fuera de Italia fue en Navarra, extramuros de Pamplona, el monasterio de Santa Engracia, entre los años 1227-1228.[17][18] A esta fundación siguieron en estas tierras poco después las de Tudela (1257), Estella (1262) y, bastante más tarde, Monteagudo (1503).[19] Aquella primera de Pamplona se asentó en Olite hacia 1804 donde permanece en la actualidad.[20] En el conjunto de España durante el siglo XIII se fundaron 49 conventos, y en los siglos siguientes aumentó el número viviendo álgidos momentos fundacionales en el siglo XVI, con la fundación de 83 nuevas casas que contrasta con las 7 del siglo XVIII, o las 11 del siglo XIX. En este siglo «la orden no se vio afectada por los distintos procesos de exclaustración, no obstante, los bienes de sus conventos fueron desamortizados.»[21] A esa primeras damas pamplonesas no tardaron en seguirlas varias damas burgalesas, por un lado, y zaragozanas, por otro (1234) según informa el historiador franciscano José García Oro.

Comunidad de Hermanas Clarisas de Toulouse, en Francia.

La orden se extendió a Bélgica y a Francia, donde se fundó un monasterio en Reims en 1229, seguido de otros en Montpellier, Cahors, Burdeos, Metz y Besanzón. La comunidad de Asís fundó un monasterio en Marsella en 1254.[22] El monasterio de clarisas de San Marcelo, en París, fue fundado por la reina Margarita de Provenza, que falleció en él en 1295.[23] El rey Felipe IV de Francia y la reina Juana I de Navarra fundaron un monasterio en Moncel, en la diócesis de Beauvais.[23] Hacia el año 1300 había 47 monasterios de clarisas en España.[24] Cristóbal Colón estuvo en el monasterio de Santa Clara de Moguer, en la provincia española de Huelva y en Alicante[25] -Monasterio de la Santa Faz- uno de sus más señalados enclaves.

El primer monasterio de clarisas de Inglaterra fue fundado en 1286 en Newcastle upon Tyne.[26] En la Edad Media inglesa su principal monasterio fue la abadía de la Orden de Santa Clara, que se encontraba cerca de Aldgate. Tras la disolución de los monasterios realizada por Enrique VIII, varias comunidades religiosas de Inglaterra se instalaron en la Europa Continental. Ese fue el caso del monasterio de clarisas de Gravelines, Francia, fundado por Mary Ward.[26] Cuando fueron expulsadas del monasterio por el ejército durante la Revolución Francesa, en 1795, la comunidad regresó a Inglaterra. Se instalaron primero en Northumberland y en 1857 construyeron un monasterio en Darlington.[26] Tras la emancipación católica de la primera mitad del siglo XIX, otras clarisas fueron al Reino Unido,[27] y establecieron comunidades como las de Notting Hill (1857, aunque el ayuntamiento las obligó a trasladarse en la década de 1960 y se instalaron en la villa de Arkley en 1969),[28] Woodchester (1860), Much Birch (1880), Arundel (1886), Lynton (fundado por la comunidad de Rennes, Francia, 1904), Woodford Green (1920–1969), York (1865–2015)[29] y Nottingham (1927).

En Irlanda se fundaron conventos de esta orden a partir del siglo XVII. La primera clarisa irlandesa fue Martha Marianna Cheevers.[30]

También hay conventos de clarisas en otros países europeos como Alemania, Bélgica, Hungría, Lituania, Polonia y Portugal.

Hispanoamérica

En el siglo XVI se fundaron conventos de clarisas en Santo Domingo[31] y México.[32] En Perú hubo desde el siglo XVII.[33] «A mediados del siglo XX las clarisas españolas habían fundado 39 conventos en América.»[21]

Estados Unidos

En Estados Unidos existen monasterios de clarisas desde el siglo XIX. Entre otros lugares, hay en: Bordentown, Nueva Jersey; Boston, Massachusetts; Brenham, Texas; Chicago, Illinois;[34] Cincinnati, Ohio;[35] Cleveland, Ohio (O.S.C., O. S. Cl. Col.. y O. C. P. A.); Evansville, Indiana;[36] Los Altos Hills, California; Memphis, Tennessee;[37] Condado de New Kent, Virginia;[38] Nueva Orleans; Filadelphia, Pensilvania;[39] Phoenix, Arizona; Saginaw, Míchigan; Spokane, Washington;[40]/ Travelers Rest, Carolina del Sur; Washington D. C.;[41] y Wappingers Falls, Nueva York.[42]

Además hay otros monasterios en California, Florida, Misuri, Montana y Tennessee. Desde la década de 1980, las monjas de la ciudad de Nueva York han formado otras comunidades en Connecticut y Nueva Jersey.[43]

Canadá

Hay tres monasterios de esta orden en Canadá: en Duncan y en Mission, en la Columbia Británica, y en Valleyfield, Quebec.[43]

Véase también

Referencias
  1. «Clarisas, Orden de Santa Clara: Historia».
  2. Jacques le Goff (2003) [1999]. San Francisco de Asís. Madrid: Akal. p. 44. ISBN 84-460-1511-0.
  3. Ignacio Omaechevarría. «Introducción a los escritos de santa Clara». franciscanos.org. Consultado el 26 de julio de 2018.
  4. Engelbert Grau. «El "privilegio de la pobreza" de santa Clara de Asís. Historia y significado». franciscanos.org. Consultado el 13 de agosto de 2018.
  5. J. Joergensen. «IV. Los capítulos de Pentecostés». San Francisco de Asís. franciscanos.org. Consultado el 26 de julio de 2018.
  6. Chiara Augusta Lainati (2009). Santa Clara de Asís: Contemplar la belleza de un Dios Esposo. Encuentro. p. 439. ISBN 8474907179.
  7. Augustine Thompson (2012). Francis of Assisi: A New Biography. Nueva York: Cornell University Press. p. 221. ISBN 978-0-8014-5070-9.
  8. Goff, 2003, p. 49.
  9. Engelbert Grau. «Confirmación papal de la regla de santa Clara». franciscanos.org. Consultado el 26 de julio de 2018.
  10. Lainati, 2009, pp. 188-189.
  11. Gualterio Bellucci. «Asís. Basílica de Santa Clara». franciscanos.org. Consultado el 31 de julio de 2018.
  12. José Vicente Ciurana. «La Orden de Penitencia de San Franciscno». franciscanos.org. Consultado el 30 de julio de 2018.
  13. «Beata Isabel de Francia (1225-1270)». franciscanos.org. Consultado el 28 de julio de 2018.
  14. Clara Rodríguez Núñez (1996). «El conventualismo femenino: las clarisas». VI Semana de Estudios Medievales: Nájera, 31 de julio al 4 de agosto de 1995: 87-100. ISBN 84-89362-11-4.
  15. Victoria Tribiño Monrabal (2011). «El libro que da forma a la vida claustral: la regla de Santa Clara, en los 800 años de la fundación de las clarisas (1212-2012)». La clausura femenina en el Mundo Hispánico: una fidelidad secular. Simposium (XIX Edición) San Lorenzo del Escorial, 2 al 5 de septiembre 1: 425-448. ISBN 978-84-86161-64-4.
  16. Ignacio Omaechevarría. «Evolución de estructuras en la Orden de Santa Clara». franciscanos.org. Consultado el 28 de julio de 2018.
  17. Azcona, Tarsicio de, (O F. M.) (2017). «El franciscanismo en Pamplona. Tres conventos franciscanos típicos». Príncipe de Viana 78 (267): 183-196. ISSN 0032-8472. Consultado el 11 de agosto de 2021.
  18. Pavón Benito, Julia; García de la Borbolla García de Paredes, Ángeles; Dulska, Anna Katarzyna (2017). «Las clarisas de Pamplona: vinculaciones sociales y proyección patrimonial (1228-1331)». Clarisas y dominicas: modelos de implantación, filiación, promoción y devoción en la Península Ibérica, Cerdeña, Nápoles y Sicilia, 2017, ISBN 978-88-6453-675-0, págs. 315-336 (Firenze University Press): 315-336. ISBN 978-88-6453-675-0. Consultado el 11 de agosto de 2021.
  19. «CLARISAS». Gran Enciclopedia de Navarra. Consultado el 11 de agosto de 2021.
  20. «MONASTERIO DE SANTA ENGRACIA». Ayuntamiento de Olite. 18 de julio de 2014. Consultado el 11 de agosto de 2021.
  21. «Institución - Clarisas». PARES. Consultado el 11 de agosto de 2021.
  22. «Poor Clares». The Catholic Encyclopedia, New Advent. Consultado el 10 de noviembre de 2009.
  23. Queen Isabella (c.1295/1358) and the Greyfriars: An example of royal patronage based on her accounts for 1357/1358, Michael Robson, Franciscan Studies, Vol. 65 (2007), 328.
  24. Farmer, David (ed.) Oxford Dictionary of Saints, Oxford University Press (1997), p. 103
  25. Diario Información 21/03/2017
  26. «History of the Poor Clare Order in Britain - The Poor Clare Monastery, Hereford». Consultado el 9 de diciembre de 2016.
  27. Paul McKeown. «Franciscans and Poor Clares(UK) - Links to Franciscans and Poor Clares». Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2016. Consultado el 9 de diciembre de 2016.
  28. «Arkley Poor Clare Monastery». Archivado desde el original el 23 de enero de 2011.
  29. «Convent life on the quiet». York Press. 13 de febrero de 2015.
  30. Marie-Louise Coolahan (2010). Women, Writing, and Language in Early Modern Ireland. Oxford University Press. pp. 92-93. ISBN 978-0-19-956765-2.
  31. «Iglesia de Santa Clara, Santo Domingo». Visita República Dominicana. Consultado el 13 de agosto de 2018.
  32. Jessica Ramírez Méndez (2018). «¿Ubicaciones fortuitas? La Concepción y Santa Clara en la Ciudad de México, 1540-1585». Revista de Indias LXXVIII (272): 49-78. ISSN 0034-8341
  33. Ricardo Cantuarias Vargas (2002). «Beateríos y monjíos en el Perú virreinal». Bira (Lima) (29): 65-79.
  34. «Poor Clares of Chicago -- Home Page». Consultado el 9 de diciembre de 2016.
  35. «Poor Clares Cincinnati». Consultado el 9 de diciembre de 2016.
  36. «Poor Clare Sisters of Evansville, Indiana, the Second Order of St. Francis». Consultado el 9 de diciembre de 2016.
  37. The Poor Clares of Memphis, Tennessee
  38. «Bethlehem Monastery - Barhamsville, Virginia». Consultado el 9 de diciembre de 2016.
  39. «Poor Clare PA — Langhorne, PA». Consultado el 9 de diciembre de 2016.
  40. «Called by Joy - The Poor Clare Sisters of Spokane, Washington». Consultado el 9 de diciembre de 2016.
  41. «Welcome». Consultado el 9 de diciembre de 2016.
  42. «Archived copy». Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2013. Consultado el 11 de agosto de 2013.
  43. Martina Kreidler-Kos y Sr. Ancilla Röttger, OSC. Clare of Assisi: On the Wealth of Poverty. París: Editions du Signe. ISBN 978-2-7468-2569-7.

Bibliografía

Enlaces externos
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