Weather Underground

En una convención de SDS en Chicago el 18 de junio de 1969, la Oficina Nacional intentó persuadir a los delegados no afiliados de que no respaldaran la adquisición de SDS por parte del Partido Laborista Progresista que había llenado la convención con sus partidarios.[14][15] Para 1968 y 1969 afectarían profundamente al SDS, particularmente en las reuniones nacionales de los miembros, formando una facción disciplinada y bien arreglada que siguió la línea del Partido Laborista Progresista, uno es una declaración revisada del manifiesto RYM de Klonsky,[16] el otro llamado "No necesitas un meteorólogo para saber en qué dirección sopla el viento".[17] El último documento describía la posición del grupo que se convertiría en los meteorólogos. Había sido firmado por Karen Ashley, Bill Ayers, Bernardine Dohrn, John Jacobs, Jeff Jones, Gerry Long , Howard Machtinger, Jim Mellen, Terry Robbins, Mark Rudd y Steve Tappis. El documento pedía la creación de un partido revolucionario clandestino.

La tarea más importante para nosotros para hacer la revolución, y el trabajo que deben realizar nuestros colectivos, es la creación de un movimiento revolucionario de masas, sin el cual un partido revolucionario clandestino será imposible. Un movimiento de masas revolucionario es diferente de la base de masas revisionista tradicional de "simpatizantes". Más bien es similar a la guardia Roja en China, basada en la plena participación e implicación de las masas populares en la práctica de hacer la revolución; un movimiento con plena voluntad de participar en la lucha violenta e ilegal.[18]

En esta convención, la facción de Estudiantes por una Sociedad Democrática, fue planeada para el 8 y 11 de octubre, como una "Acción Nacional", para "traer la guerra a casa ".[19] La Acción Nacional surgió de una resolución redactada por Jacobs y presentada en la reunión del Consejo Nacional SDS de octubre de 1968 en Boulder, Colorado. La resolución, titulada "Las elecciones no significan una mierda —Vote donde está el poder— Nuestro poder está en la calle" y adoptada por el consejo, fue impulsada por el éxito de las protestas de la Convención Nacional Demócrata en agosto de 1968 y reflejó la actitud de Jacobs fuerte defensa de acción directa.[20]

Como parte del "Personal de Acción Nacional", Jacobs fue parte integral de la planificación de lo que rápidamente se denominó "Cuatro días de rabia".[19] Para Jacobs, el objetivo de los "días de furia" era claro:

Weatherman empujara la guerra por sus gargantas tontas y fascistas y les mostraría, mientras estábamos en ello, cuánto mejor éramos que ellos, tanto táctica como estratégicamente, como pueblo. En una guerra civil total sobre Vietnam y otro imperialismo fascista de Estados Unidos, íbamos a llevar la guerra a casa. "Convertir la guerra de los imperialistas en una guerra civil", en palabras de Lenin. E íbamos a patear traseros.[21]

En julio de 1969, 30 miembros de la naciente Weather Undergroun viajaron a Cuba y se reunieron con representantes de Vietnam del Norte para aprovechar su experiencia revolucionaria. Los norvietnamitas solicitaron una acción política armada para detener la guerra del gobierno de Estados Unidos en Vietnam. Posteriormente, aceptaron financiamiento, capacitación, recomendaciones sobre tácticas y consignas de Cuba, y quizás también explosivos.[22]

Después de los disturbios de Days of Rage, el Weatherman celebró la última de sus reuniones del Consejo Nacional del 26 al 31 de diciembre de 1969 en Flint, Míchigan. La reunión, denominada "Consejo de guerra" por las 300 personas que asistieron, adoptó el llamado de Jacobs a una revolución violenta.[9] Dohrn abrió la conferencia diciéndoles a los delegados que debían dejar de tener miedo y comenzar la "lucha armada". Durante los siguientes cinco días, los participantes se reunieron en grupos informales para discutir lo que significaba "pasar a la clandestinidad", la mejor forma de organizar colectivos y las justificaciones de la violencia. Por la noche, los grupos se volvieron a reunir para un "wargasm" masivo (practicar karate, hacer ejercicio físico),[23] cantando canciones y escuchando discursos.[9][24][8][25][26]

El Consejo de Guerra terminó con un importante discurso de John Jacobs. Jacobs condenó el "pacifismo" de la juventud estadounidense blanca de clase media, una creencia que afirmó que tenían porque estaban aislados de la violencia que afligía a los negros y los pobres. Predijo una revolución exitosa y declaró que la juventud se estaba alejando de la pasividad y la apatía y hacia una nueva cultura de alta energía de "repersonalización" provocada por las drogas, el sexo y la revolución armada.[9][24][8][25][26] "Estamos en contra de todo lo que es 'bueno y decente' en Estados Unidos", dijo Jacobs en su declaración más citada. "Quemaremos, saquearemos y destruiremos. Somos la incubación de la pesadilla de tu madre".[24]

Dos decisiones importantes surgieron del Consejo de Guerra. El primero fue pasar a la clandestinidad y comenzar una lucha armada violenta contra el estado sin intentar organizar o movilizar a una amplia franja de la opinión pública. The Weather Underground esperaba crear colectivos clandestinos en las principales ciudades del país.[27] De hecho, los Weathermen eventualmente crearon sólo tres colectivos activos importantes; uno en California, uno en el Medio Oeste y uno en la ciudad de Nueva York. El colectivo de la ciudad de Nueva York estaba dirigido por Jacobs y Terry Robbins, e incluía a Ted Gold, Kathy Boudin, Cathlyn Platt Wilkerson (novia de Robbins) y Diana Oughton.[20] Jacobs era uno de los mayores partidarios de Robbins y presionó a los Weathermen para que permitieran que Robbins fuera tan violento como él quería. El liderazgo nacional de Weatherman estuvo de acuerdo, al igual que el colectivo de la ciudad de Nueva York.[28] El primer objetivo del colectivo fue el juez John Murtagh, que supervisaba el juicio de algunos miembros de los Panteras Negras.[29]

La segunda decisión importante fue la disolución de SDS. Después de la fragmentación de SDS en el verano de 1969, los seguidores de Weatherman se proclamaron explícitamente como los "verdaderos líderes" de SDS y retuvieron el control de la Oficina Nacional de SDS. A partir de entonces, cualquier folleto, etiqueta o logotipo que llevara el nombre "Estudiantes por una sociedad democrática" (SDS) era de hecho el punto de vista y la política de Weatherman, no de la lista elegida por el partido progresista.[30][31] En el Consejo de Guerra, los Weatherman habían decidido cerrar la Oficina Nacional de SDS, poniendo fin a la principal organización popular de la década de los 60´s, que en su apogeo era una organización de masas con 100.000 miembros.[24]

Los Weather sostuvo que su postura difería del resto de los movimientos en ese momento en el sentido de que basaban sus críticas en la noción de que estaban involucrados en "una lucha antiimperialista y antirracista".[8] Weather puso al proletariado internacional en el centro de su teoría política. Weather advirtió que otras teorías políticas, incluidas las que abordan los intereses de clase o los intereses de la juventud, estaban "obligadas a conducir en una dirección racista y chovinista".[8] Weather denunció otras teorías políticas de la época como "objetivamente racistas" si no se ponían del lado del proletariado internacional; tales teorías políticas, argumentaron, debían ser "destruidas".[49][50]

Los miembros de Weather sostuvieron además que los esfuerzos por "organizar a los blancos contra su propia opresión percibida" eran "intentos de los blancos de obtener aún más privilegios de los que ya obtienen del nexo imperialista".[8] La teoría política del Weather buscaba hacer de cada lucha una lucha antiimperialista, antirracista, de esta premisa surgió su cuestionamiento de conceptos críticos que luego se conocerían como "privilegio blanco". Como escribe el historiador Dan Berger, Weather planteó la pregunta "¿qué significa ser una persona blanca que se opone al racismo y al imperialismo?".[51] En un momento, los Weatherman adoptaron la creencia de que todos los bebés blancos estaban "contaminados con el pecado original del "privilegio de la piel", declarando que "todos los bebés blancos son cerdos" y una miembro le dijo al poeta feminista Robin Morgan "No tienes derecho a ese bebé macho cerdo" después de que vio a Morgan amamantando a su hijo y le dijo a Morgan que tirara al bebé a la basura. Charles Manson era una tema de conversicón en el grupo y Bernardine Dohrn afirmó que realmente entendía la iniquidad de la América blanca, con la familia Manson siendo elogiada por los asesinato de Sharon Tate; Posteriormente, la celda de Dorn hizo su saludo con un gesto de cuatro dedos que representaba el "tenedor" utilizado para apuñalar a Tate.[52][53]

Poco después de su formación como grupo independiente, el Weather creó un comité central, el Weather Bureau, que asignó a sus cuadros a una serie de colectivos en las principales ciudades. Estas ciudades incluían Nueva York, Boston, Seattle, Filadelfia, Cincinnati, Buffalo y Chicago, el hogar de la oficina central de SDS. Los colectivos creados por el Weather extrajeron su diseño de la teoría del foco del Che Guevara, que se centró en la construcción de pequeñas células semiautónomas guiadas por un liderazgo central.[54]

Para tratar de convertir a sus miembros en revolucionarios empedernidos y promover la solidaridad y la cohesión, los miembros de los colectivos se involucraron en intensas sesiones de crítica que intentaron conciliar sus actividades anteriores y actuales con la "doctrina Weathermen". Estas sesiones de "crítica autocrítica" (también llamadas "Crític Self-Critic, "CSC" o "Weatherfries") fueron la parte más angustiosa de la vida en el colectivo. Derivado de técnicas maoístas, pretendía erradicar las tendencias racistas, individualistas y chovinistas dentro de los miembros del grupo. En su momento más intenso, los miembros serían reprendidos por hasta una docena o más de horas sin parar por sus fallas. Se pretendía hacer creer a los miembros del grupo que, en el fondo, eran supremacistas blancos al someterlos a constantes críticas para derribarlos. Las sesiones se utilizaron para ridiculizar e intimidar a quienes no estaban de acuerdo con la línea del partido y forzarlos a aceptar. Sin embargo, las sesiones también tuvieron un éxito casi completo en la purga de informantes potenciales de las filas de los Weathermen, lo que los convirtió en cruciales para la supervivencia de los Weathermen como organización clandestina.[55] Los Weathermen también estaban decididos a destruir el "individualismo burgués" entre los miembros que podría interferir con su compromiso tanto con los Weathermen como con el objetivo de la revolución. Se renunciaba a la propiedad personal o se entregaba al colectivo, y los ingresos se utilizaban para comprar las necesidades del grupo y los miembros que soportaban condiciones de "vida espartana". Se prohibieron las comodidades convencionales y se exaltó el liderazgo, otorgándoles un inmenso poder sobre sus subordinados (en algunos colectivos el liderazgo podía incluso dictar decisiones personales como adónde ir). Se practicaban artes marciales y se participaba en acción directa ocasional. Críticos de la monogamia, lanzaron una campaña de "romper la monogamia", en la que las parejas (cuyo afecto se consideraba inaceptablemente posesivo, contrarrevolucionario o incluso egoísta) debían dividirse. aparte; los colectivos se sometieron a una rotación forzada de parejas sexuales (incluidas las denuncias de que algunos líderes masculinos rotaban a las mujeres entre los colectivos para acostarse con ellas) y, en algunos casos, participaban en orgías sexuales.[56][57][58][55] Esta formación continuó durante 1969 y 1970 hasta que el grupo pasó a la clandestinidad y se adoptó un estilo de vida más relajado cuando el grupo se mezcló con la contracultura.[59]

La vida en los colectivos podía ser especialmente dura para las mujeres, que constituían aproximadamente la mitad de los miembros. Su despertar político había incluido una creciente conciencia del sexismo, pero a menudo descubrieron que los hombres tomaban la iniciativa en las actividades y debates políticos, mientras que las mujeres a menudo se dedicaban al trabajo doméstico, además de verse confinadas a roles de liderazgo de segundo nivel. Ciertas creencias políticas feministas tuvieron que ser repudiadas o silenciadas y las mujeres tuvieron que demostrar, independientemente de sus credenciales activistas anteriores, que eran tan capaces como los hombres para participar en la acción política como parte de los "cuadros de mujeres", que se sentían impulsados ​​por machismo forzado y fracasó en promover una solidaridad genuina entre las mujeres. Si bien la política sexual de Weathermen permitió a las mujeres afirmar su deseo y explorar las relaciones entre ellas, también las hizo vulnerables a la explotación sexual.[60]

Weather utilizó varios medios para reclutar nuevos miembros y puso en marcha una revuelta nacional contra el gobierno. Los miembros de Weather tenían como objetivo movilizar a la gente a la acción contra los líderes establecidos de la nación y los patrones de injusticia que existían en Estados Unidos y en el extranjero debido a la presencia de Estados Unidos en el extranjero. También tenían como objetivo convencer a las personas de resistir la confianza en su privilegio otorgado y rebelarse y tomar las armas si fuera necesario. Según Weatherman, si las personas toleraban las acciones injustas del estado, se convertían en cómplices de esas acciones. En el manifiesto compilado por Bill Ayers, Bernardine Dohrn, Jeff Jones, y Celia Sojourn, titulado "Prairie Fire: The Politics of Revolutionary Anti-Imperialism", Weatherman explicó que su intención era animar a la gente y provocar saltos de confianza y conciencia en un intento de despertar la imaginación, organizar a las masas y unirse a las luchas del día a día de la gente de todas las formas posibles.[61]

En el año 1960, más de un tercio de la población estadounidense tenía menos de 18 años. El número de ciudadanos jóvenes preparó el escenario para una revuelta generalizada contra las estructuras percibidas de racismo, sexismo y clasismo, la violencia de la guerra de Vietnam y las intervenciones de Estados Unidos en el extranjero. En los campus universitarios de todo el país, la ira contra las prácticas del "Establecimiento" provocó protestas tanto pacíficas como violentas.[62] Los miembros de Weatherman se dirigieron a estudiantes de secundaria y universitarios, asumiendo que estarían dispuestos a rebelarse contra las figuras autoritarias que los habían oprimido, incluidos policías, directores y jefes.[63] Weather tenía como objetivo desarrollar raíces dentro de la lucha de clases, apuntando a los jóvenes blancos de clase trabajadora. Los miembros más jóvenes de la clase trabajadora se convirtieron en el foco del esfuerzo organizativo porque sintieron fuertemente la opresión con respecto al reclutamiento militar, los trabajos de bajos salarios y la educación.

Las escuelas se convirtieron en un lugar común de reclutamiento para el movimiento. En acciones directas, denominadas "Jailbreaks", los miembros de Weather invadieron instituciones educativas como un medio para reclutar estudiantes de secundaria y universitarios. La motivación de estas fugas fue la creencia de la organización de que la escuela era el lugar donde los jóvenes eran oprimidos por el sistema y donde aprendían a tolerar las fallas de la sociedad en lugar de levantarse contra ellas. Según "Prairie Fire", los jóvenes son canalizados, coaccionados, engañados, mal educados, mal utilizados en el entorno escolar. Es en las escuelas donde la juventud de la nación se aleja de los auténticos procesos de aprendizaje sobre el mundo.[64] Las facciones de la organización Weatherman comenzaron a reclutar miembros aplicando sus propias estrategias. Grupos de mujeres como The Motor City Nine y Cell 16 tomaron la iniciativa en varios esfuerzos de reclutamiento. Roxanne Dunbar-Ortiz, miembro del grupo radical de liberación de mujeres Cell 16 habló sobre su agenda de reclutamiento personal y dijo que quería que su grupo saliera a todos los rincones del país y les dijera la verdad a las mujeres, reclutar a la gente local. , pobres y obreros, para construir una nueva sociedad.[65]

Berger explica la controversia en torno a las estrategias de reclutamiento diciendo: "Como estrategia de organización, no tuvo éxito: los jóvenes blancos de clase trabajadora estaban más alienados que organizados por los espectáculos de Weather, e incluso algunos de los interesados ​​en el grupo se sintieron desanimados por sus travesuras iniciales". Los métodos de reclutamiento aplicados por los Weathermen generaron controversia a medida que su llamado a las armas se volvió intensamente radical y el liderazgo de su organización cada vez más exclusivo.[66]

En 2006, Dan Berger (reconocido escritor, activista y organizador antirracista desde hace tiempo) afirma que después de su conjunto inicial de atentados con bomba, que resultó en la explosión de la casa adosada de Greenwich Village, Nueva York la organización adoptó un nuevo paradigma de acción directa establecido en el comunicado. New Morning, Changing Weather, que abjuraba de los ataques a la gente.[67][68] El cambio en la perspectiva de la organización se debió en gran parte a la muerte en 1970 de Weatherman Terry Robbins, Diana Oughton y Ted Gold, todos estudiantes graduados, en la explosión de una casa adosada en Greenwich Village. Terry Robbins era reconocido entre los miembros de la organización por su radicalismo y creencia en la violencia como acción efectiva.[69]