Pueblo oromo

Históricamente, las personas que hablan afaan Oromo utilizaba el sistema de gobernanza de Gadaa. Muchas comunidades oromo, sobre todo los reinos Gibe, en torno a Jimma - monarquía adoptó gradualmente otras formas de gobierno en los últimos siglos del segundo milenio. Estos cambios se produjeron debido a la creciente influencia del Islam desde el este y el cristianismo ortodoxo desde el norte, así como las luchas de poder entre las comunidades opuestas de Oromo.

Históricamente, tanto la competencia pacífica y violenta y la integración entre oromos y otras etnias vecinas como la de amhara, sidama y la de los somalís tuvo un impacto en la política dentro de la comunidad oromo. La expansión hacia el norte de los oromos, como el Yejju y, en particular los arsi, a minorías étnicas y de los territorios somalíes Sidama refleja la expansión sur de amharas, y ayudó a influir en la política contemporánea étnicos en Etiopía. [11] Además, la gran expansión somalí en el desierto del Ogaden las llanuras al oeste hacia el río Juba llevado a conflictos con los Oromo.

Históricamente, en ocasiones, oromos y somalíes entraban en competencia por tierras buenas y recursos hídricos. Además, este oromos que se convirtieron al islam gobernó sobre la mayoría de Etiopía, junto con afar y los somalíes cuando la bocina de los musulmanes africanos que se unieron y dirigido por el Imam Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi conquistado la mayoría de los cristianos tierras altas de Etiopía.

Historiador Pankhurst dijo que antes de la llegada de las potencias europeas y la creación de central Etiopía, la zona actualmente conocida como Etiopía, Eritrea y Somalia:

Constituida una galaxia de los Estados y organizaciones políticas, cada uno se mueve en su órbita, sino que afecta significativamente, y están afectadas por las demás entidades de la constelación. Cada gobernante mantuvo un ojo vigilante sobre sus vecinos, pero a menudo se intercambian regalos y cortesías con ellos a menos que realmente en guerra. Matrimonios dinásticos se hicieron siempre que sea posible, aunque éstas sólo ocasionalmente cruzaba las barreras de la religión. Comercio, por el contrario, hace poca distinción entre la fe y las rutas comerciales vinculadas tradicionalistas, las localidades cristianas y musulmanas. Las comunidades étnicas y lingüísticas se mantuvo en gran medida distintos, pero había mucho intercambio de ideas de las culturas. Esto era cierto no sólo fuera de las tierras altas de Etiopía y las costas del mar Rojo, pero también más al sur a lo largo de la frontera entre Somalia y Oromo, donde los viajeros de finales del siglo XIX, informó de la existencia de las comunidades bilingües de comercio.

Oromo gobernante Iyasu V (Lij Iyasu), emperador de Etiopía 1913-16. En las primeras décadas del siglo XIX, tres monarquías oromo, los Enarya, Goma y Guma, saltó a la fama. [12] En la vista general del papel de Oromo en Etiopía, Ras Gobana Dacche es una famosa figura de Oromo, que dirigió el desarrollo de la actual Etiopía y la incorporación política y miliatary de más territorios en la frontera con Etiopía. [13] [14] Gobana bajo la autoridad de Menelik II incorpora varios territorios Oromo en un estado de Etiopía centralizada. Algunos contemporáneos etno-nacionalistas grupos políticos oromos se refieren a Gobana en una luz negativa. Aunque, antes de la integración militar, por día de presencia Etiopía, Eritrea, y algunas partes de Somalia fueron previamente y ampliamente vinculada comercialmente por las rutas comerciales locales, de larga distancia-y trans-fronteriza. Estas rutas comerciales conectadas Bonga, Jimma, SEQA, Assandabo, Gojjam, Begemder, Maramma, Massawa, Soddo, Shewa, Harar, Zeila y Berbera. [12] Algunos autores creen que el Oromo Oromo Ras Gobena y el II de Amhara Menelik fueron los primeros dos personas en Etiopía con el concepto de fronteras nacionales que llevó a varios diferentes comunidades etno-lingüísticas en virtud de una regla de política y militarmente centralizado.

"Las dos figuras históricas más importantes que significan la introducción de los conceptos de frontera y la soberanía nacional en Etiopía son el Emperador Menelik II y Gobana Ras Dachi, que utilizó armas de fuego fabricadas en Europa para traer una gran franja de Biyas (regiones o naciones) en virtud de un gobierno centralizado."

Etíopes étnicamente mezclada con el fondo de Oromo compuesto por un pequeño porcentaje de los generales de etíopes y los líderes. [16] El Oromo Wollo (en particular la Raya y Oromo Oromo Yejju) fueron los primeros titulares de Oromo de poder entre el estado etíope cada vez más mezclada. Más tarde el movimiento de norte a sur, del poder central en Etiopía llevó a oromos en Shewa detentan el poder en Etiopía, junto con el Shewan Amhara.

"En términos de descenso, el grupo que se hizo políticamente dominante en Shewa - y, posteriormente, en Etiopía - era una mezcla de Amhara y Oromia, en términos de idioma, la religión y las prácticas culturales, es de Amhara".

Sin embargo, en muchos casos de Oromo se convirtió en parte de la nobleza etíope, sin perder su identidad. [19] Ambos oromos de diversidad étnica y aquellos con plena ascendencia Oromo ocupado cargos de alta dirección en Etiopía. Cabe destacar que Iyasu V fue el emperador sin corona, pero designado de Etiopía (1913-1916), mientras que Haile Selassie I fue coronado y el reconocimiento general del emperador de Etiopía de 1930 a 1974. Los dos emperadores etíopes estos son étnicamente mixtos, con los padres de Oromo y linajes. Haile Selassie madre era de ascendencia paterna y materna de los Oromo Gurage patrimonio, mientras que su padre fue paternalmente maternal Oromo y Amhara. Él por consiguiente, habría sido considerado Oromo en una sociedad patrilineal, y habría sido visto como Gurage en una línea materna. Sin embargo, en su mayor parte, Haile Selassie fue considerado como Amhara. Linaje real de su abuela paterna, a través del cual él fue capaz de ascender al trono imperial.

Durante el Zemene Mesafint o "Edad de los Príncipes" de Etiopía, los emperadores se convirtió en mascarones de proa, controlado por señores de la guerra como Ras Mikael Sehul de Tigray , y por el Oromo dinastía Yejju, que más tarde llevó al siglo XVII la regla de Oromo de Gondar, cambiar el idioma de la corte de amárico al afaan Oromo. En la década de 1880, Sahle Selassie, el rey de Shewa (más tarde el emperador Menelik II) se alió con Shewan Ras Gobena la milicia de Oromo para expandir su reino hacia el sur y el este, la expansión en las áreas que no se habían celebrado juntos desde la invasión de Ahmed Gragn. Otro famoso líder de Etiopía con el descenso de Oromo era Ras Makonnen Woldemikael Gudessa, el gobernador de Harar, que sirvió como general de alto rango en la Primera Guerra ítalo-etíope, jugando un papel clave en la batalla de Adwa. Él era el padre del emperador etíope Haile Selassie I.

En 1973, descontento con su posición de Oromo llevó a la formación del Frente de Liberación Oromo (OLF), que comenzó la agitación política en las áreas de Oromo. También en 1973 hubo una hambruna catastrófica en la que más de un cuarto de millón de personas murieron de hambre antes de que el gobierno reconoció el desastre y permitió que las medidas de socorro. La mayoría de los que murieron eran oromos de Wollo, Afar y Tigré. Hubo huelgas y manifestaciones en Addis Abeba en 1974, y en febrero de ese año, el gobierno de Haile Selassie fue sustituido por el Derg, una junta militar encabezada por Mengistu Hailemariam , pero el Consejo sigue siendo de Amhara, dominado, con sólo el 25 no Amhara los miembros de un total de 125. En 1975 el gobierno declaró todas las tierras rurales de propiedad estatal, y anunció el fin del sistema de arrendamiento. Sin embargo, gran parte del beneficio de esta reforma fue contrarrestado por la colectivización compulsiva, granjas estatales y obligó a los programas de reasentamiento.

En diciembre de 2009, un informe de 96 páginas titulado Derechos humanos en Etiopía: A través de los ojos de la diáspora de Oromo, compilados por los Defensores de Derechos Humanos, documentó las violaciones de los derechos humanos de los Oromo en Etiopía bajo tres regímenes sucesivos: el Imperio de Abisinia en Haile Selassie, el Derg marxista y el gobierno etíope actual del Frente Revolucionario del Pueblo Etíope Democrático (EPRDF), dominada por miembros del Frente de Liberación Popular de Tigray para la Infancia (TPLF), y que fue acusado de haber arrestado a unos veinte mil presuntos miembros del Frente de Liberación Oromo, que han llevado a la mayoría liderazgo de OLF en el exilio, y han neutralizado el OLF como una fuerza política en Etiopía.

De acuerdo con el ACNUDH, el Grupo de Apoyo de Oromia (OSG) registró 594 ejecuciones extrajudiciales de los oromos de Etiopía por las fuerzas de seguridad del gobierno y cuarenta y tres desapariciones en detención entre 2005 y agosto de 2008.

El Oromo se dividen en dos ramas principales que se descomponen en una variedad de familias del clan. De oeste a este. El Borana Oromo, también llamado el Boran, es un pastor grupo que vive en el sur de Etiopía ( Oromia ) y el norte de Kenia . [27] [28] El Boran habitan en las antiguas provincias de Shewa , Welega , Illubabor , Kafa , Jimma , Sidamo , en el norte y el noreste de Kenia , y en Somalia . Bareentu / Bareento o (más) Bareentuma es una de las dos mitades del pueblo Oromo. El Oromo Barentu habitan en las partes orientales de la región de Oromia en Etiopía. Las Zonas de Mirab (oeste) Zona Hararghe y Misraq (Este) Zona Hararghe , Zona de Arsi , zona de Bale , Misraq (Este) Zona Shewa , Dire Dawa región, la zona de Jijiga de la región de Somalia, Zona Administrativa 3 de la región de Afar , Zona de Oromia de la región de Amhara , y también se encuentra en la Raya Azebo woreda en la región de Tigray .

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El Oromo se dividen en dos ramas principales que se descomponen en una variedad de familias del clan. De oeste a este y de norte a sur, estos subgrupos son los que figuran:

El Borana que incluyen: Samaalo Walaabuu Rayyaa Karrayyuu , que viven a lo largo del valle del Awash en el este de Shawa, así como Hararge Occidental Walloo

Macca Oromo , viviendo entre Didessa río y el río Omo , y al sur en la región de Gibe Sirba

Libaan

Jaawwii

Daal'ee

Jiddaa

Tulama Oromo , que viven en la región de Oromia en torno a Addis Abeba Daaccii Oboo Diigaluu

Eekka

Guulaalee

Gumbichuu

Konnoo

Yaayee

Galaan Aabuu

Adaa

Gaduulaa

Jaarsoo

Jiddaa

Libaan

Soddo Libaan

Odituu

Tummee

Bachoo Garasuu

Illu

Meexaa

Uruu

Waajituu

Jiillee

Ormaa Dayyaa

Komboo El Oromo Guji , que habita en la parte sur de Oromia, la vecina del Guttuu Borana y el pueblo Sidama. Hokkuu

Maaxii

Uragaa

El Oromo Borana , también conocido como Boraan Guttuu, que viven en la zona de Borena , que incluye Moyale . También viven en Kenia y partes de Somalia.

El Oromo Gabra , que viven en el norte de Kenia, a lo largo de la región fronteriza Moyale

Las personas que orma , que viven en el sur de Somalia y el noreste de Kenia

Y un sinnúmero de subdivisiones.

El que Bareento / Bareentuma incluyen:

El Oromo Walloo , que son el grupo más septentrional, y viven principalmente en la zona de Oromia de la región de Amhara , tan al norte como el Lago Ashenge , y también se encuentran en el sur de Raya Azebo woreda en la región de Tigray . Warra Baboo

Warra Illu

Warra Himanoo

Warra Qallu

Warra Qoboo

Warra Rayyaa

Warra Wayyuu

Warra Yejju

El Oromo Marawa , que viven en la parte occidental de la zona Harargee. Ittu Oromo Galaan Ittu Warra Alga

Warra Babbu

Warra Gaduulaa

Warra Gaammoo

Kurraa Ittu Warra Addayyoo

Warra Arojji

Warra Bayye

Warra Wacallee

Warra Wayye

Warra Qallu

El Qallo Afran que se refiere a los 4 fallecidos de Qallo, que son: [29] Ala Oromo , al oeste de vida de la ciudad de Harar y el río de cambio real efectivo Warra Abbadho

Warra Abbayi

Warra Arroojji

Warra Dirammuu

Warra cambio real efectivo

Warra Galaan

Warra Meettaa

Warra Nunnu

Warra Sirbaa

Warra Tulamma

Oborra Oromo , vivo entre Ituu y Oromo Ala

Babille Oromo , que viven al este del río de cambio real efectivo en la región de Oromia Hawiyaa Gurgaate

Gungudhaabe

Jambeele

Haaskul

Karaanle

Dagaa Oromo , que viven en y en el este de Dire Dawa, al norte de Harar, y en cuanto a la esquina noreste de la región de Oromia Huumee Oromo, que viven entre los ríos Faafam Laaftoo y el capital es Fuunyaan biiraa Gursum Warra Hiyyoo

Warra Bursuug

Jaarsoo Oromo Warra Walaabuu

Warra Sayyo

Warra Ogaa

Warra Ugadhiiho

Warra Dowaarro

Warra Dhaanqa

Akichu Oromo, también reciben el nombre Akisho, que han sido asimilados en la vecina Somalia Warra Miyyoo

Wara Bitto

Warra Daayyo

Warra Luujo

Warra Ittu

Warra Kiyyo

Warra Heebaana

Warra Kurto

Warra Obo

Warra Igoo

Warra Asaabo

Warra Ejjoo

Noolee Oromo Warra Haalele

Warra Gatoo

Warra Fatoo Manaa Usmaan

Manaa Omaar

Manaa Mahammad

El Ambo (Ambato) Arsi Oromo , que principalmente viven en la zona de Arsi de la región de Oromia (que lleva el nombre de ellos), así como la zona de Bale Mandoo Arsi Warra Buulalaa

Warra Wacalee

Warra Waajii

Warra Ilaan

Warra Hawaxa

Warra UTAA

Warra Jawwii

Sikko Arsi Warra Waayyuu

Warra Harawaa

Warra Biltuu

Warra Kajawaa

Warra Rayyaa

El Oromo Humbannaa , que viven al sur de la Ittu y al oeste del río de cambio real efectivo ; Aniyaa Oromo Warra Aanaa

Warra Baboo

Warra Biduu

Warra Dambu

Warra Kolee

Warra Maccaa

Warra Malkaa

Dhumuga Oromo Warra Heela

Warra Akkiyaa

Warra Kajaammo

Warra Heebaana

Warra Asallaa

Hay subdivisiones adicionales:

El Qallu , que viven entre el río Awash y Dire Dawa

Las personas que Gabra , que viven en el norte de Kenia, a lo largo de la región fronteriza Moyale

El Garré , que viven en las fronteras triangulares de Etiopía , Kenia y Somalia .

El Oromo era antes llamado Gala por los etíopes no Oromo, uno puede encontrar este nombre en los textos más antiguos, pero se considera un término peyorativo. Históricamente, algunas personas en la comunidad del norte de Amhara utilizan la etiqueta de "Gala" para referirse despectivamente a los oromos, así como la etiqueta de "Shewan" para referirse a los amharas del sur, que se mezclaron con la mayoría de Oromo. [30]

Sin embargo, Charles Tutschek que investigó a los Oromo en el siglo XIX, señala que "sus informantes, de acuerdo a sus cartas publicadas, utilizan Gala como un término de auto-referencia". [31]

Durante los 5 años de gobierno italiano más de todo el Cuerno de África (una colonia de Eritrea fue establecida por Roma en 1870 y Etiopía ocupada en 1936), los geógrafos italianos con precisión un mapa de la población de su colonia y, finalmente, se refirió a los oromos preferiblemente como Gallas en todos los mapas oficiales, así como en un libro-guía todavía está disponible hoy en día llamado "Guida toda el África Oriental Italiana" ("Una guía-libro al italiano de África Oriental"). Los libros de los Oromo declaró plazo era simplemente una alternativa a la Gala.

A menudo en el pasado, algunas comunidades Oromo utiliza Galla llamarse a sí mismos, como fue ejemplificado por los líderes occidentales Oromo que establecieron la "Gala Occidental Confederación" en la década de 1930. [32] El nombre ha caído en desgracia y ahora se considera peyorativo , posiblemente debido a una etimología popular de "Gala" (que proviene de Qal-la o "قال لا", pronunciado similar a la Gal, árabe para ", dijo no") que implica que se negó Muhammad oferta 's a convertirse al islam. En el idioma somalí , el Gaal palabra significa "no musulmana" o "extraño", una posible referencia a los Oromo y su religión pagana. [33]

La sociedad oromo se ha estructurado tradicionalmente de conformidad con el gadaa o gada, una estratificación social del sistema basado parcialmente en un ciclo de ocho años de edad conjuntos. Sin embargo, a lo largo de los siglos, los grupos de edad creció fuera de la alineación con las edades reales de sus miembros, y en algún momento del siglo XIX, otro sistema de juego de la edad fue instituido. Bajo gadaa, cada ocho años, los oromo celebran una asamblea popular llamado Gayo Gumi, donde sde establecerán las leyes durante los siguientes ocho años. Un líder elegido democráticamente, el Gada Abba, presidirá el sistema por un período de ocho años. El gada no es ya una práctica tan común, pero sigue siendo influyente.

En un breve artículo, Geoffrey W. Arnott describe elrito oromo de paso a la edad adulta en el que los hombres jóvenes corren sobre las espaldas de toros rodeados de la comunidad del pueblo.

El sistema Gadaa ingresó a la lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad que aprueba la Organización de la Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y la Cultura (Unesco), en Adís Abeba, el 30 de diciembre del año 2016.[3]

Waaq (también Waq o Waaqa) es el nombre de Dios en la religión tradicional de Oromo.

Según el censo de Etiopía del 2007 en el 88% de la región de Oromo , el 47,5% eran musulmanes, el 30,5% cristianos ortodoxos, protestantes 17,7%, 3,3% cristianos tradicionales. [35] el cristianismo protestante es la religión que esta creciendocon con rapidez dentro de la comunidad de Oromo. En las zonas urbanas de Oromia, el cristianismo ortodoxo constituyen el 51,2% de la población, seguido por el islam 29,9% y protestantes 17,5%. [36] Sin embargo, la adherencia a las prácticas y rituales tradicionales es todavía común en muchas personas de etnia de Oromo independientemente de su origen religioso. [37]

Se cree que los Oromo desarrollado su propio calendario de alrededor de 300 antes de Cristo. El calendario de Oromo es un sistema de calendario lunar-estelar, basándose en las observaciones astronómicas de la luna en conjunción con siete estrellas o constelaciones particulares. Meses Borana (Estrellas / fases lunares) son Bittottessa (iangulum), Camsa (Pléyades), Bufa (Aldebarran), Waxabajjii (Belletrix), Obora Gudda (Central de Orión-Saiph), Obora Dikka (Sirio), Birra (luna llena), Cikawa (gibosa Luna), Sadasaa (cuarto de luna), ABRASA (media luna grande), Ammaji (medio de la Media Luna Roja), y Gurrandala (media luna). [38]