Pablo Servigne

Aunque el término de colapsología haya sido inicialmente empleado por primera vez en 2006 con el libro de Jared Diamonds - Collapse (2005). Pablo Servigne es el creador, junto con Raphaël Stevens, del concepto de «colapsología », con la definición siguiente :[9] "Un ejercicio transdisciplinario en el estudio del colapso de la civilización industrial y sus posibles sucesores, basado en la razón, la intuición y la reconocida labor científica".

Junto con Raphaël Stevens ha publicado Colapsología (Comment tout peut s'effondrer): un manual de colapsología para el uso de las generaciones en 2020. Frédéric Joignot analiza la obra en estos términos : «Después de recopilar una cantidad impresionante de meta-análisis sobre el empeoramiento del calentamiento global y el agotamiento de los recursos energéticos, alimentarios, forestales, pesqueros y metálicos, su tesis es clara: los ecosistemas se están colapsando, la catástrofe ha comenzado para la humanidad. Se acelerará. La colapsología es la nueva ciencia interdisciplinaria que reúne los estudios, hechos, datos, pronósticos y escenarios que lo demuestran».

En el epílogo del mismo libro, el exministro Yves Cochet escribió: «¿Hay algo más importante que lo que está cubierto en este libro? No. ¿Hay algo más descuidado que esto? No, no lo hay».

El concepto de colapsología y su promoción por Pablo Servigne fue el tema de una sesión del Tribunal para las Generaciones Futuras organizada por la revista Usbek & Rica.

Su formación básica en agronomía y su interés por el colapso lo llevaron a escribir un estudio sobre la agricultura post-petróleo para la asociación Barricade.

Es invitado por el ex eurodiputado Yves Cochet a escribir un informe para el grupo de los Verdes/Alianza Libre Europea del Parlamento Europeo sobre el futuro de la agricultura en Europa. El informe, que plantea la posibilidad de un colapso inminente de los sistemas alimentarios industriales de Europa, se presentó públicamente al Parlamento Europeo en Bruselas el 17 de octubre de 2013.

Pablo Servigne participó en un trabajo conceptual sobre la noción de resistencia para la transición ecológica y el colapso.[10]

Con Agnès Sinaï, Hugo Carton y Raphaël Stevens, propone cuatro declinaciones de la resiliencia: la resiliencia común, la resiliencia global, la resiliencia local y la resiliencia interior.[11] Esta última se refuerza cuando se ha tomado acto de las catástrofes que tienen lugar, y cuando se hace el duelo del mundo como se lo conoce (en su funcionamiento, sus objetivos, etc.) Eso implica pasar más allá del horror, de la cólera y de la tristeza, y de realizar las posibilidades nuevas de reanudar con uno mismo, de forma profunda, y con sus cercanos (amigos, familia y/o vecinos), para considerar así la convivencia que parte del interior, hacia lo local, lo regional y después el planetario, incluso el cosmos. Catégorie:Article à référence nécessaire

Retomando y actualizando las tesis de Pierre Kropotkine en L'Entraide, un facteur de l'évolution, Pablo Servigne co-escribió con Gauthier Capilla La Entraide, l'autre loi de la jungle, una obra que ataca el mito de un mundo construido sobre el principio de la competición, la competencia y de la ley del más fuerte (mito del darwinismo social).[12] Para los autores, las relaciones entre las especies y entre los miembros de una misma especie no sólo se reducen a la competencia y la depredación. Según ellos, la simbiosis y la cooperación son principios de la vida que desempeñan un papel clave en la evolución.

Los dos investigadores citan numerosos ejemplos de cooperación en la naturaleza: leonas cazando juntas, pingüinos reuniéndose para protegerse del frío, árboles redistribuyendo nutrientes a los más débiles gracias a un hongo de raíz... Sin embargo, Gauthier Chapelle y Pablo Servigne no niegan la existencia de la competencia, que también es esencial a la hora de establecer límites, un territorio o durante la reproducción.

Finalmente, ambos muestran que el altruismo y la ayuda mutua son elementos de cohesión social que se desarrollan espontáneamente en los humanos. Por ejemplo, las situaciones de desastre natural son acontecimientos que generan autoayuda, autoorganización y calma.