Pogromos de Leópolis (1941)

Leópolis (en polaco: Lwów, en ucraniano: Lviv) era una ciudad multicultural poco antes de la Segunda Guerra Mundial, con una población de 312.231. Los 157.490 polacos étnicos de la ciudad constituían poco más del 50 por ciento, con un 32% de judíos (99.595) y un 16% de ucranios (49.747).[1] El 28 de septiembre de 1939, después de la invasión conjunta soviético-alemana, la URSS y la Alemania nazi firmaron el Tratado Fronterizo Germano-Soviético, que asignó alrededor de 200.000 km² de territorio polaco habitado por 13,5 millones de personas de todas las nacionalidades a la Unión Soviética. Posteriormente, Leópolis fue anexionada a la Unión Soviética,[2] conjuntamente con las tierras orientales de la Segunda República Polaca

Según los registros de la Policía Secreta Soviética (NKVD), cerca de 9000 prisioneros fueron asesinados en la República Socialista Soviética de Ucrania durante las masacres de prisioneros de la NKVD, después de que la invasión alemana de la Unión Soviética comenzara el 22 de junio de 1941.[3] Debido a la confusión durante la rápida retirada soviética y los registros incompletos, el número de NKVD es probablemente un recuento insuficiente. Según estimaciones de historiadores contemporáneos, el número de víctimas en el oeste de Ucrania probablemente fue de entre 10.000 y 40.000.[4] Por etnia, los ucranianos constituían aproximadamente el 70% de las víctimas, y los polacos el 20%.[5]

Antes de la invasión alemana de la Unión Soviética, los nacionalistas ucranianos, específicamente la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN), habían estado cooperando con los alemanes durante algún tiempo. La facción OUN de Leópolis estaba bajo el control de Stepan Bandera. Uno de sus lugartenientes fue Yaroslav Stetsko, un virulento antisemita. En 1939, publicó un artículo en el que afirmaba que los judíos eran "nómadas y parásitos", una nación de "estafadores" y "egoístas" cuyo objetivo era "corromper la cultura heroica de las naciones guerreras". Stetsko también criticó la supuesta conspiración entre capitalistas judíos y Żydokomuna ("Judeo-Communismo").[6]

Las estimaciones del número total de víctimas varían. Un relato posterior, el consejo judío de gobierno de Leópolis estimó que 2000 judíos desaparecieron o fueron asesinados en los primeros días de julio. Un informe de seguridad alemán del 16 de julio indicó que 7.000 judíos fueron "capturados y fusilados". El primero es posiblemente un recuento insuficiente, mientras que los números alemanes probablemente sean exagerados, para impresionar a los mandos superiores.[28]

Según la Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933-1945, el primer pogromo resultó con entre 2000 a 5000 víctimas judías. Entre 2.500 a 3.000 judíos adicionales fueron fusilados en los asesinatos de losEinsatzgruppen que le siguieron inmediatamente. Durante la masacre de los llamados "Días de Petliura" de finales de julio, más de 1.000 judíos fueron asesinados.[9] Según el historiador Peter Longerich, el primer pogromo se cobró al menos 4.000 vidas. Fue seguido por los 2.500 a 3.000 arrestos y ejecuciones adicionales en asesinatos posteriores de los Einsatzgruppen, con los "Días de Petliura" que causaron más de 2.000 víctimas.[29]

El historiador Dieter Pohl estima que 4000 judíos de Leópolis fueron asesinados en los pogromos entre el 1 y el 25 de julio.[30] Según el historiador Richard Breitman, 5.000 judíos murieron como resultado de los pogromos. Además, unos 3.000, en su mayoría judíos, fueron ejecutados en el estadio municipal por los alemanes.[31]

La propaganda alemana difundió que todas las víctimas de los asesinatos de la NKVD en Leópolis como ucranianos, aunque alrededor de un tercio de los nombres en las listas de prisioneros soviéticos eran claramente polacos o judíos. Durante los siguientes dos años, tanto la prensa alemana como la ucraniana pro-nazi, —incluidos Ukrains'ki shchodenni visti y Krakivs'ki visti—, describieron horribles actos de tortura "chekista" (Policía secreta soviética), reales o imaginarios.[32] Los noticieros de propaganda alemanes implicaron a los judíos soviéticos en el asesinato de ucranianos y se transmitieron en toda la Europa ocupada.[32]

Al declarar el estado ucraniano, la dirección de la OUN esperaba que las autoridades nazis aceptaran una Ucrania fascista como estado títere. Estas esperanzas habían sido alimentadas por el círculo en torno a Alfred Rosenberg, quien posteriormente fue designado jefe del Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados y dentro de la Abwehr . Hitler, sin embargo, se opuso rotundamente a la condición de Estado ucraniano, habiendo puesto su mirada en la explotación económica despiadada de los territorios coloniales recién adquiridos.

Bandera fue arrestado el 5 de julio y puesto bajo arresto domiciliario en Berlín. El 15 de septiembre fue arrestado nuevamente y pasó los siguientes tres años como un prisionero político privilegiado en Alemania. Fue liberado en octubre de 1944 para reanudar su cooperación con los alemanes.[33]

El Batallón Nachtigall, compuesto de voluntarios ucranianos, no estuvo directamente implicado en el pogromo de Leópolis como formación organizada. Los sobrevivientes observaron a ucranianos con uniformes de la Wehrmacht participando en los pogromos, pero no está claro qué papel desempeñó el batallón. Los hablantes de ucraniano pueden haber sido traductores adscritos a otras unidades. Sin embargo, los registros muestran que el Batallón Nachtigall participó posteriormente en los fusilamientos masivos de judíos cerca de Vínnytsia en julio de 1941.[34]

El gueto de Leópolis se estableció en noviembre de 1941 por orden de Fritz Katzmann, el comandante de las SS y la policía (SSPF) de la ciudad.[35] En su apogeo, el gueto albergaba a unos 120.000 judíos, la mayoría de los cuales fueron deportados al campo de exterminio de Belzec o asesinados localmente durante los dos años siguientes. Después de los pogromos de 1941 y las matanzas de Einsatzgruppe, las duras condiciones en el gueto y las deportaciones a Belzec y al campo de concentración de Janowska dieron como resultado la aniquilación casi total de la población judía. Cuando las fuerzas soviéticas llegaron a Leópolis el 21 de julio de 1944, menos del 1 por ciento de los judíos de la ciudad habían sobrevivido a la ocupación.[9]

Durante décadas posteriores a la guerra, los pogromos en el oeste de Ucrania recibieron una atención académica limitada y se discutieron principalmente en el contexto de la serie de fotografías tomadas durante el pogromo de Leópolis.[36] Las fotografías han sido descritas de diversas formas por los historiadores como "infames",[36] "horrorosas",[8] y "casi icónicas".[37] Algunas de las imágenes y fotografías del primer pogromo se interpretaron erróneamente como que mostraban a la NKVD como victimarios. De hecho, estas imágenes mostraban víctimas judías asesinadas después de haber exhumado los cuerpos. Pueden ser identificados por las camisas blancas y los tirantes, que habrían estado prohibidos en las prisiones, junto con las posiciones del cuerpo al azar. Por el contrario, las víctimas de la NKVD estaban dispuestas ordenadamente en filas y vestían ropas de color gris opaco.[38]

La negación de OUN de su papel en el Holocausto comenzó en 1943 después de que se hizo evidente que Alemania perdería la guerra. En octubre de 1943, la OUN emitió instrucciones para la preparación de materiales que sugirieran que los alemanes y los polacos eran responsables de la violencia contra los judíos. Además, OUN quería difundir la desinformación de que el consejo judío de Leópolis culpaba a los ucranianos de los pogromos solo porque estaba bajo presión de los alemanes para hacerlo. El tono de los folletos y proclamas de la OUN también cambió, omitiendo las referencias antisemitas explícitas que contenían anteriormente.[39] [40]

El encubrimiento continuó después de la guerra, con la propaganda de OUN describiendo su legado como una "heroica resistencia ucraniana contra los nazis y los comunistas".[41] Esto estuvo acompañado por una avalancha de memorias de veteranos de la OUN, el Ejército Insurgente de Ucrania (UPA, que pasó a estar dominado por miembros de la OUN) y la División de las SS de Galitzia. OUN escondió sus archivos, limitando el acceso a la información, reinterpretando y reescribiendo, fechando y censurando sus documentos antes de entregarlos a los académicos. OUN también desarrolló lazos con la diáspora ucraniana a través del Atlántico, incluidos académicos de ascendencia ucraniana, como el veterano e historiador de OUN Taras Hunczak y el veterano e historiador de UPA Lev Shankovsky. Estos académicos, a su vez, produjeron relatos que simpatizaban con OUN. Después de la apertura de los archivos soviéticos en la década de 1990, fue posible comparar la versión de la historia de OUN con documentos auténticos.[42]

Actualmente Leópolis es 90 por ciento ucraniano.[43] En la Ucrania soviética, como en otras partes de la Unión Soviética, los judíos fueron los principales objetivos del genocidio nazi, fueron subsumidos como víctimas civiles soviéticas indiferenciadas de la guerra.[44] En la Ucrania postsoviética, las nuevas prácticas conmemorativas se centraron principalmente en el pasado ucraniano de Leópolis, mientras que fueron ignoradas en gran medida las poblaciones judía y polaca perdidas. Algunas de estas prácticas han sido problemáticas. Por ejemplo, el sitio de la prisión de la calle Łącki, uno de los varios lugares de la "acción de la prisión" de julio de 1941, actualmente es un museo. Su exposición permanente (a partir de 2014) no menciona el pogromo.[43] No existió ningún monumento a las víctimas judías del pogrom de esa época.[45]

En 2008, el Servicio de Seguridad de Ucrania (SBU) liberó documentos que indicaban que el OUN podría haber estado involucrada en menor grado de lo que se pensaba originalmente. Según los eruditos John-Paul Himka, Per Anders Rudling, y Marco Carynnyk, esta colección de documentos, titulados "Para el Principio: Libro de Sucesos" (Do pochatku knyha faktiv), fue un intento de manipular y falsificar la historia ucraniana durante la Segunda Guerra Mundial.

Por ejemplo, uno de los documentos publicados fue una crónica supuestamente contemporánea de las actividades de la OUN en 1941. De hecho, del propio documento se desprendía claramente que se trataba de una producción de posguerra. Según Himka, todo lo que este documento demostró fue que OUN quería disociarse de la violencia antijudía para ayudar en sus objetivos de establecer una relación con Occidente.

La SBU también se basó en las "memorias" de Stella Krenzbach, quien supuestamente era una judía ucraniana que luchaba en las filas de la UPA. Las memorias y la figura de la propia Krenzbach fueron probablemente invenciones de posguerra de la diáspora nacionalista ucraniana.[46][47][48]

• Historia de los judíos en Polonia
• Historia de los judíos en Ucrania
• Pogromo de Jedwabne
• Pogromo de Kaunas
• Żydokomuna
• Pogromo de Leópolis (1918)

• Beorn, Waitman Wade (2018). The Holocaust in Eastern Europe: At the Epicenter of the Final Solution. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1474232227.
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• Gross, Jan Tomasz (2002). Revolution from Abroad: The Soviet Conquest of Poland's Western Ukraine and Western Belorussia. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0691096031.
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• Himka, John Paul (2015). «Ще кілька слів про львівський погром. ФОТО: Михайло Печарський». Lviv pogrom of 1941. Історична правда. Consultado el 6 de marzo de 2015.
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• Imágenes alemanas contemporáneas del pogromo, a través del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos (imágenes gráficas).