Pueblo amhara

El nombre actual del idioma amhárico y sus hablantes proviene de la provincia medieval de Amhara. Territorio ubicado alrededor del lago Tana en las cabeceras del Nilo Azul, e incluía un área un mayor que la actual región de Amhara. Se debate el origen del nombre. Algunos lo remontan a amari ("agradable; hermoso; gracioso") o mehare ("gracioso").[13] El historiador etíope Getachew Mekonnen Hasen lo remonta a un nombre étnico relacionado con los himyaritas del antiguo Yemen.[14] Para otros deriva dele Ge'ez ዐም (ʿam, "gente") y ሐራ (h.ara, "libre" o "soldado"), hipótesis descartada por Donald Levine como una etimología popular.[15]

La formación del grupo amhara es producto de un proceso de integración de poblaciones emigrantes del sur de la península arábiga, que tras cruzar el Mar Rojo se mezclaron con comunidades nativas del noreste africano.[16] El intercambio cultural generó una identidad étnica propia de esta colectividad híbrida, que fue moldeada por los diversos reinos e imperios de los que formó parte.[17] La iglesia ortodoxa etíope y su alianza con la dinastía salomónica terminó de fortalecer la identidad amhara hasta convertirla en el grupo dominante a lo largo de la historia de Etiopía.[12][18]

El primer asentamiento de los migrantes del sur de Arabia fue el puerto de Adulis, desde donde controlaban el comercio de la región. Excavaciones arqueológicas han revelado la existencia de altares a las divinidades mesopotámicas como Naura y Ashtar. Mientras florecía el asentamiento en Adulis, otros grupos árabe-asiáticos (semitas) avanzaban al interior de la actual Etiopía.[19]

En ese periplo se mezclaron con poblaciones nativas, en algunos casos a través de la conquista. Este proceso dejó huellas de las culturas y tradiciones traídas por estos pueblos originarios de Arabia,[16] a la vez que ellos mismos iban adoptando aspectos de la cultura nativa, entre ellos el idioma. En este proceso de mestizaje e hibridación cultural será de gran importancia el encuentro con el pueblo Habashan. A través de su integración formarán parte de la cultura y reino de Axum, al que luego dominarán.[20][1]

La expansión continuó cara a las mesetas y zonas altas hasta alcanzar el Nilo Azul. Mientras tanto, la conversión del rey de los axumitas, Ezanas, al cristianismo a mediados del siglo IV marcará un hito en la evolución del grupo amhara[21]. La sucesión de Ezanas según la tradición quedó en manos de un rey amhara que llegó como dinastía hasta el siglo XX, sólo interrumpida por breves períodos por otros gobernantes. Por otra parte, el asedio de pueblos vecinos integrados al islam, provocó un aislamiento político cultural del reino e imperio etíope que fortaleció la identidad amhara.[22]  

• Cortés López, José Luis (2009). Diccionario histórico-etnográfico de los pueblos de África. Madrid, España: Mundo Negro. ISBN 9788472952102. OCLC 917792476.
• Cortés López, José Luis (2006). Pueblos y culturas de África : (etnohistoria, mito y sociedad). Madrid, España: Mundo Negro. ISBN 9788472951709. OCLC 758992488.
• Hamed, et al, Amir (2005). «Etiopía». Guía del mundo 2005-2006 : el mundo visto desde el sur. Montevideo, Uruguay: Instituto del Tercer Mundo. ISBN 9788489743397. OCLC 1232454288.
• Mokhtar, et al, G. (1982). «Capítulo 15. Y.M. Kobishanov. Axum del siglo I al IV. Economía, sistema político, cultura.». Historia general de África. [Vol.] II, Antiguas civilizaciones de África. Madrid, España: Unesco. ISBN 9788430910168. OCLC 644355607.
• Tamsir Niane, et al, Djibril (1985). «Capítulo 17. El Cuerno de África. Los salomónidas en Etiopía y los Estados del Cuerno de África. T. Tamrat». En Unesco, ed. Historia general de África. [Vol.] IV, África entre los siglos XII y XVI. Madrid, España: Tecnos. ISBN 9788430909025. OCLC 644355466.

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