Ritá (hinduismo)

En la religión vedica (anterior al hinduismo), el término sánscrito Ritá o Ṛta significa ‘el orden cósmico del mundo’; siendo el orden natural que regula y coordina el funcionamiento del universo y todo lo que contiene. Es a través del Ṛta que el Sol asciende y se orienta, que los ríos fluyen, los árboles crecen y los animales nacen.

Conceptualmente, está estrechamente relacionado con los mandatos y ordenanzas que se cree que lo mantienen, denominados colectivamente Dharma, y ​​la acción del individuo en relación con esas ordenanzas, denominadas Karma.– dos términos que eventualmente eclipsaron a Ṛta en importancia como significado de orden natural, religioso y moral en el hinduismo posterior.

Sería "equivalente" a otros conceptos presentes en otras culturas, tales cómo el Tao de la cultura China.

En la tradición védica es visto como el camino que el varón ha de seguir hacia un objetivo. Un varón justo y honorable siempre intentará preservar el Ṛta, ya que siempre se aconseja actuar de acuerdo a él, para que las cosas sean fáciles invariablemente.

Escritura

Etimología

El término sánscrito ritú proviene del idioma protoindoeuropeo (III milenio a. C.) jritu o jrito ‘correcto, ordenado, apropiado’, y también ‘momento cierto’, relacionadas con el orden del mundo.

Monier Williams lo hace provenir de la raíz sánscrita ṛi:[1]

    • āra, ariṣyati, ascender, elevarse[1]
    • obtener, alcanzar[1]
    • avanzar hacia el enemigo, atacar, invadir[1]
    • herir, ofender[1]
    • mover, excitar, erigir, elevar (íyarti vā́cham: ‘él eleva su voz’, en el Rig-veda 2, 42, 2; stómān iyarmi: ‘yo canto himnos’, en el Rig-veda 1, 116, 1)[1]
    • ascender, ir hacia arriba con velocidad o con celo

Significado

El término puede haber sido de origen prevédico. Existen dos pruebas de esto:

  • rara vez se usó en conjunción con cualquiera de los otros dioses del Rig-veda; aunque se indica que es seguido por los dioses.
  • en épocas posteriores rara vez se usó con ese mismo significado.

Además, el ritá no se considera como a un dios por sí mismo, sino como un concepto más abtracto, ya que no es característico de los compositores del Rig-veda (quienes tenían la tendencia a antropomorfizarlo todo los conceptos).

En idioma avéstico el mismo concepto se decía asha.

El ritá era considerado ‘lo correcto’, y en el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) estaba estrechamente relacionado con los dioses Váruna y Mitra, quienes eran los dioses a cargo del orden del mundo.

Notas
  1. Véase la acepción Ṛitá bajo la entrada ṛi, que se encuentra 8 renglones antes del final de la segunda columna de la pág. 223 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
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