San La Muerte

San La Muerte se le llama: Nuestro Señor de la Muerte, San Esqueleto, Ayucaba, Señor que Todo lo Puede (particularmente en Formosa), San Severo de la Muerte (especialmente en Corrientes y en Formosa), o solamente San o El señor y La Parca.

Estatuas de Gauchito Gil y San La Muerte.

Este amuleto no se considera eficaz si no está bendecido, pero siendo considerado parte de un culto no cristiano la iglesia se niega a realizar bendiciones de la estatuilla o cualquier representación de San La Muerte, por este motivo sus devotos acuden a las misas católicas con estas representaciones y cuando el sacerdote imparte la bendición el portador toma a la imagen con sus manos así le "transmite" la bendición, una alternativa es pedir la bendición de la figura a dos personas que sean consideradas católicas. No obstante las corrientes esotéricas del culto a San La Muerte prescinden de toda intervención de la iglesia, realizando sus propias consagraciones o solicitando a otros devotos experimentados que consagren las imágenes en sus altares privados. muchos talladores consagran las imágenes al tiempo que las tallan. En la actualidad no se recurre a la iglesia ya que el sincretismo con otras corrientes espirituales, como los cultos afrobrasileños o afrocaribeños, aportó rituales propios de consagración, como baños, defumaciones, velaciones o entierros de las imágenes. Actualmente el culto esta completamente diferenciado de la iglesia católica y se encuentra más ligado a la Santeria.

Estatua de San La Muerte con ofrendas de alcohol.

Con todo, en la religión católica se considera necesaria la intención del ministro para que la bendición sea válida y, puesto que los sacerdotes católicos no sólo no tiene intención de bendecir estas imágenes sino que incluso están en contra de ellas, suelen considerar que estas "bendiciones robadas" no tienen ningún valor.

Los portadores del amuleto de San La Muerte creen ser invulnerables a maleficios y desgracias y que el amuleto atrae el amor y la buena fortuna, la creencia popular se basa en pedirle rezando al Santo y a cambio hacerle una ofrenda. Ofrendas usuales son golosinas, whisky, cigarrillos, o flores.

La Iglesia Católica recomienda no seguir estas prácticas rituales con estos amuletos al llamado San la Muerte, ya que se entiende como un desvío de la verdadera fe en Jesucristo el único Señor, y el único que tiene poder para sanar y dar vida nueva. Claro está, no obstante, que la opinión de la iglesia católica resulta irrelevante para el practicante o devoto de San La Muerte. Toda consideración será un punto de vista parcial desde el contexto y dogma de esa religión.

Ofrendas de cigarillos y celulares a San La Muerte en el centro de Argentina.

Usualmente le colocan velas (bujías, candelas) y/o se le escriben oraciones.

El culto a San La Muerte, aunque no tiene "días canónicos", sí considera especiales al Viernes Santo y al Día de los Fieles Difuntos (o día de los muertos). En Argentina mayormente se lo venera del 14 o 15 de agosto en todo el país, en donde también lo hacen el 13 del mismo mes, con grandes fiestas populares.

Se encuentra en la zona del litoral argentino, ya que donde se cuenta que un religioso jesuita en desacuerdo se desprendió de la colonia evangelizadora de la zona, en los tiempos de Carlos III, y comenzó una tarea de ayuda al prójimo muy profunda y cercana a los enfermos de lepra. Multiplicó esta tarea junto con la oración y la predicación del Evangelio, y se volvió muy popular. Aunque le advirtieron muchas veces que cesara con su tarea de ayuda independiente, no se doblegó. Finalmente fue apresado y, en protesta, ayunó de pie. Luego de un tiempo lo encontraron muerto en esa posición, con su túnica y un cayado que lo ayudaba a caminar. En la misma zona del litoral argentino se conocen otras dos leyendas sobre el origen de San La Muerte. Existen además de estas corrientes "cristianizadas", otras líneas de trabajo y culto con San La Muerte, más centradas en aspectos esotéricos, que hunden sus raíces en antiguos cultos a la figura de la muerte. Estas corrientes pueden ser englobadas dentro del ocultismo, concretamente dentro del Camino de la mano izquierda.

En el kilómetro 469 de la RN 14, en la provincia de Corrientes, se encuentra un santuario que ha ido creciendo con el paso de los años. En la ciudad de Empedrado, cada 20 de agosto, se lleva a cabo la fiesta más grande en honor al santo. En Resistencia, capital de la provincia del Chaco, se le rinde una festividad el 20 de agosto de cada año.

Los 16 de agosto de cada año se realiza la fiesta en forma multitudinaria en el "Santuario Sede", en De La Peña 1505, esquina De La Serna de Wilde, Avellaneda, provincia de Buenos Aires. Con vigilia el día anterior y luego una peregrinación. Todos los años grupos de folclore y chamameceros se acercan a festejar en familia y junto al santo.

Los días 20 de agosto en la Calle Kennedy 2036 en Victoria, San Fernando, Zona Norte de Buenos Aires.

En Misiones el santuario se encuentra en proximidades del barrio Santa Inés a 300 metros de la ruta provincial N.º 105 en el municipio de Garupá, y todos los 13 de agosto es visitado por cientos de personas de toda la zona, que se acercan para hacer pedidos o agradecimientos al santo pagano.

En el departamento de Salto y en el departamento de Artigas existen centros de adoración y casas de culto donde se le hacen ofrendas. Su culto es popular entre la población carcelaria y los practicantes de magia negra (principalmente kimbanda).

En Paraguay, esta el Oratorio construido en honor a San La Muerte, ubicado en la ciudad de Itá.[2][3] En el santuario "Honor hacia mi señor" se celebran misas, bautismos y casamientos.

No es reconocido como santo por la Iglesia Católica, donde es considerado como pagano, y no es recomendado rendir culto a este llamado "San La Muerte" ya que se considera diabólico. Así, el culto a San la Muerte es una corriente externa a la iglesia.

Dentro de ciertos cultos afroamericanos tales como la Santería o la Quimbanda, algunos pertenecientes consideran a San la Muerte como un Orisha o exú del bajo astral, no incorporativo (debido a ser una energía manifestada, sin paso terrenal), aceptado pero rindiéndole culto por ejemplo fuera de la Quimbanda. Por otra parte, encontramos sectores dentro de esta misma religión que se oponen profundamente a este culto, ya que incluso en sus orígenes (guaraníes) es ajeno al origen de la Quimbanda (afrobrasileño).

Si bien en la Quimbanda comparten características tales como las ofrendas de bebidas "blancas" (whisky, caña, etc.), tabaco (habanos, charutos, cigarrillos), comidas (porotos negros, etc.) similitud en imágenes (como por ejemplo, en las imágenes de San la Muerte Sentado (Exú Tata Caveira), parado con la guadaña en la mano (Exu das Almas), etc.), ya que hubo cierta mixtura en la frontera entre Argentina y Brasil; y si bien hay opiniones sumamente divididas, el culto a San la Muerte como posible nuevo exú es ajeno a la Quimbanda tradicional, si se puede tener consideraciones personales sobre el culto a San la Muerte y rendirlo. Sin embargo los seguidores de la Quimbanda tradicional indican que no se debe incorporar este dentro de la Quimbanda sin considerar su origen externo (Contrariamente a como suele pasar popularmente, ya que en la práctica ya se produce un sincretismo y se encuentran imágenes de diversos Exu venerados como San La Muerte, altares con cuartinhas, etc.).

• Ikú
• Santa Muerte
• La Parca
• El Mandinga
• Shinigami

• Santuario Jardín de San la Muerte en Victoria, Buenos Aires