Changó

Changó es el fundador del culto a los Eguns, solamente él tiene el poder de controlarlos, como dice un tramo de un Itã:

En un día muy importante, en que los hombres estaban prestando culto a los ancestros, con Xangô al frente, las Iyámi Ajé hicieron ropas iguales a las de los Egúngún, las vistieron y trataron de asustar a los hombres que participaban del culto, todos corrieron pero Xangô no lo hizo, se quedó y las enfrentó desafiando a los supuestos espíritus. Las Iyámis quedaron furiosas con Xangô y juraron venganza, en un cierto momento en que Xangô estaba distraído atendiendo a sus súbditos, su hija jugaba alegremente, subió en un pie de Obi, y fue ahí donde las Iyámis Ajé atacaron, derribaron a la abadía de la hija de Xangô que más adoraba.
Xangô se desesperó, ya no podía gobernar su reino que hasta entonces era muy próspero, fue a Orunmila, quien le dijo que Iyami era quien había matado a su hija, Xangô quiso saber lo que podría hacer para ver a su hija sólo una vez más, y Orunmilá le dijo que hiciera ofrendas al Orichá Iku (Oniborun), el guardián de la entrada del mundo de los muertos. Eso hizo Xangô, siguiendo los rastros de Orunmila. Xangô logró revivir a su hija y tomó para sí el control absoluto de los misterios de Egúngún (antepasados), estando ahora bajo dominio de los hombres este culto y las vestimentas de los Eguns, y estando estrictamente prohibida la participación de mujeres en este culto, si esa regla es irrespetada, provocará la ira de Olorun, Xangô, Iku y los propios Eguns. Este fue el precio que las mujeres tuvieron que pagar por la maldad de sus antepasados.

Changó es considerado uno de los orishas más populares del panteón Yoruba. Se considera el Rey de la Regla de Osha. Es el Orisha de los truenos, los rayos, la justicia, la virilidad, la danza y el fuego. Fue en su tiempo un rey, guerrero y brujo, quien por equivocación destruyó su casa y a su esposa e hijos y luego se convirtió en Orisha.

Orisha de la justicia, la danza y la fuerza viril, dueño de los tambores Batá, Wemileres, Ilú Batá o Bembés, de la danza y la música; representa la necesidad y la alegría de vivir, la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasión, la inteligencia y las riquezas.

Changó es llamado Yakutá (el lanzador de piedras) y Obakoso (rey de Kosso). Su nombre significa revoltoso. Fue el cuarto Rey de Oyo y también el primer awo, cambió el ashe de la adivinación con Orunmila por el de la danza. Es dueño también de los tambores Batá debido a que intercambió el oráculo de Ifá con Orula por los tambores Batá, Wemileres, Ilú Batá o Bembés. Es sincretizado en la iglesia católica con santa Bárbara.

Fue esposo de Obbá, Oyá y Oshún. Fue hijo de Obatalá y Yembó o de Obbatalá y Oddua o de Aggayú Sola, aunque en algunos caminos desciende directamente de Oloddumare. Hermano Gemelo de Agayú, sin embargo en todos los caminos se considera criado por Yemayá y Dadá. Hermano de la última,como también de Eleggua, Orula, Oggun, Ochosi y Ozun, enemigo de Oggun en la guerra donde le robó su segunda esposa, Oyá. Es también padre de los ibejis (jimaguas) en algunos caminos y es ahijado de Ozain.

Las ofrendas a Changó incluyen amalá, hecha a base de harina de maíz, leche y quimbombó, plátanos verdes, plátano indio, otí, vino tinto, maíz tostado, cebada, alpiste, etc. Se le inmolan carneros, gallos, codornices, jicoteas, gallina de guinea, palomas, etc.

Furibundo con sus descendientes al saber que Oggun había querido fornicar con su propia madre, Obatalá ordenó ejecutar a todos los varones. Cuando nació Changó, Elegguá (su hermano) se lo llevó escondido a su hermana mayor, Dadá, para que lo criara. Al poco tiempo nació Orula, el otro hermano. Elegguá, también temeroso de la ira de Obatalá, lo enterró al pie de la ceiba y le llevaba comida todos los días. El tiempo transcurrió y un buen día Obatalá cayó enfermo. Elegguá buscó rápido a Changó para que lo curara. Luego de que el gran médico Changó curó a su padre, Elegguá aprovechó la ocasión para implorar de Obatalá el perdón de Orula. Obatalá accedió y concedió el perdón. Changó lleno de gozo cortó la ceiba y de ella labró un hermoso tablero y junto con él le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinación. Desde entonces Orunmila dice: “Maferefun (bendición) Elegguá, maferefun Changó, Elegbara”. También por la misma razón el ékuele [3] de Orunmila lleva en la cadeneta un fragmento del collar de Changó (blanco y rojo) por una punta. Desde entonces Orunmila es el adivinador del futuro como intérprete del oráculo de Ifá, dueño del tablero y consejero de los hombres.

Según Ifa el dueño de la pata izquierda del ekuele es Elegguá, que es quien se lo pidió a Orula.

Las cualidades de Changó son estas:

• Afonjá, el balé (gobernante) de la ciudad de Ilorin. Afonjá era también Are-Ona-Kaka-n-fo, quiere decir líder del ejército del imperio. Según la historia de Oyo, en el inicio del siglo diecinueve, Oyó era gobernada por el rey Aolé, él poseía aliados que eran especies de Generales, que le daban todo el tipo de apoyo manteniendo así el poder absoluto sobre el Reino Yoruba y los reinos anexionados. Pero un día uno de esos generales resolvió rebelarse contra Oyo y unirse con los enemigos, ese general se llamaba Afonjá que era conocido como Kakanfo de Ilorin. Se declaró independiente de Oyo. Con eso el Rey de Oyo Aolé se envenenó para no ver el desmembramiento del Imperio. Afonjá traicionó el Imperio Yoruba, pero, cuando, los rebeldes asumieron el poder, Afonjá fue decapitado en 1823 por su nuevo aliado. Este alegó que, si un hombre traicionó su antiguo rey, él volvería a traicionar tantos otros.
• Obá Kosso - Título que Changó recibe al fundar la ciudad de Kossô en los alrededores de Oyo, haciéndose su Rey. Título dado también la Aganju, hermano gemelo de Changó cuando de su llegada en Oyo fue aclamado como el Rey No Ahorcado, Obá Kô Sô.
• Obá Lubê - Título de Changó que hace referencia a todo su poder y riqueza, puede ser traducido como Señor Abastado.
• Obá Irù o Barù - Título dado la Changó inmediatamente después de llegar al apogeo del imperio, cuando crea el culto de Egungun, es aclamado como la forma humana del Orishá primordial Jakutá sobre la tierra, señor de los rayos, tempestades, del Sol y del fuego en todas sus formas. Él acaba por destruir la capital del Reino en una crisis de cólera y después arrepentido, si suicida, adentrando en la tierra.
• Obá Ajakà - También intitulado Bayaniym," El padre me escogió ", que hace referencia a él por ser el hijo más viejo de Oranian, y tener por derecho que asumir el trono, hermano más viejo de Changó.
• Obá Aganjù - Aganju representa todo que es explosivo, que no tiene control, él es la personificación de los Volcanes.
• Obá Orungã - Hijo de Aggayú solá y Yemayá, Orungan es dueño de la atmósfera es el aire que respiramos, dueño de la capa que protege la Tierra. Ver más abajo.
• Obá Ogodô - Muy hablado también, es solo lo que se dice sobre Changó, pues, Ogodô es el verbo bostezar. Entonces, cuando está tronando, lo que se dice es que Changó está bostezando. De ahí que Changó Ogodô, es solo un título de Changó.
• Obá Jakutá - Jakutá, es la representación de la justicia y de la ira de Olorun, mitológicamente Changó fue iniciado para este Orishá siendo considerado como la forma divina primordial del mismo. Él fue enviado en su forma divina por Olorun para establecer la orden y someter Oduduá y Ojalá a los planes de la creación durante un momento de conflicto entre las divinidades. Es el propio Changó.

• Saludo: Kawó-Kabiesilé (saudação es la forma con que los orishás son reverenciados);
• Colores: Rojo y Blanco o Rojo y Marrón y Negro o Marrón y Blanco o solamente Marrón o rojo. Los colores representan los Orishás, y pueden variar según la línea religiosa;
• Día de la Semana: Miércoles;
• Elementos: Fuego, Volcanes, Tempestades, Sol, Truenos, Terremotos, Rayos, creador del Culto de Egungun, señor de los muertos, desiertos y formaciones rocosas;
• Elemento Libro: los libros representan Changó porque este orishá está conectado las cuestiones de la razón, del conocimiento y del intelecto. Así como la justicia y el derecho;
• Herramienta: Oxê, hacha doble de dos cortes laterales esculpida en madera o metal;
• Piedra: meteorito;
• Dominios: Justicia, Poder Estatal, Cuestiones Jurídicas;
• Ofrendas: Amalá, tortuga, carnero, y algunas veces cabrito. Le gusta el orobó, pero rechaza el arándano, al contrario de los demás Orishás;
• Baila: Alujá, la rueda de Changó. Son varios toques que hablan de sus conquistas, sus hechos, sus mujeres y su poder y dominio como Orishá.
• Animales asociados la Changó: Tartaruga, Falcão, Águila, Carneiro y León.