Virgen de La Salette

Dos jóvenes pastores llamados Mélanie Calvat, de 15 años, y Maximino Giraud, de 11 años relataron como el sábado 19 de septiembre de 1846, hacia las tres de la tarde, en una montaña cercana al pueblo alpino de La Salette-Fallavaux, vieron aparecer dentro de una luz resplandeciente, más brillante que el sol, una «bella dama» en llanto que se dirige a ellos.

Primero sentada y llorando con la cabeza entre las manos, la "Bella Dama" se levanta y habla largamente, en francés y en patois[1] (dialecto del occitano), la lengua de los niños.[2] Les explica que llora por la impiedad imperante en la sociedad y los insta a renunciar a dos pecados graves que se habían hecho muy comunes: la blasfemia y no tomarse el domingo como día de descanso y de asistencia a la misa. Predice castigos espantosos que se darán si la gente no cambia y promete la clemencia divina a los que cambien. Finalmente pide a los niños que recen, hagan penitencia y esparzan su mensaje.

Toda la luz dentro de la cual se presenta y que envuelve completamente a los tres, viene de un gran crucifijo que lleva sobre el pecho, rodeado de un martillo y unas tenazas. Lleva sobre los hombros una cadena y, al lado, unas rosas. Su cabeza, su cintura y sus pies están también rodeados de rosas; vestida de blanco, con un chal rubí y un delantal dorado. Al final la "Bella Dama" sube por una pendiente y desaparece entre la luz.

Después de cinco años de investigación, el obispo de Grenoble, Philibert de Bruillard, reconoce la autenticidad de la aparición. El papa Pío IX aprobó la devoción a Nuestra Señora de La Salette.[3]

Imagen de Nuestra Señora de La Salette.

Los pastorcillos afirmaron haber sido informados de dos secretos muy especiales, el primer secreto le habría sido revelado a Mélanie Calvat el 25 de septiembre del 1846, en el lugar de la aparición y el segundo secreto a Maximino Giraud también el mismo día y lugar, aunque la Virgen les habría dicho que no lo comentaran ni se lo contaran al uno y al otro hasta el año del 1858, día en que se revelarían. Estos dos secretos, fueron enviados en 1851 al papa Pío IX por consejo de Mgr. de Bruillard.[4]

Dando por adelanto la advertencia del castigo divino que resultaría en el desperdicio de sus cosechas. Esta advertencia vendría justo antes de uno de los inviernos más difíciles que vivirá la zona de Francia e Inglaterra, un período marcado por hambruna duradera de varios meses. Este suceso divino sería venerado por su relevancia durante el periodo. Habiendo dejado un mensaje claro y advertencia de seguir los mandamientos de Cristo.[5] A pesar de la oscuridad y hambre sufrida en Europa en este momento histórico, la iglesia considera el mensaje de la Salette “un mensaje de esperanza, porque nuestra esperanza se nutre de la intercesión de ella, que es la Madre de la humanidad".[6]

Santuario de La Salette, lugar de la aparición. En los Alpes franceses.

Existen dos versiones del secreto de Melanie, una escrita por ella misma en el año 1851, y otra publicada por la misma autora en 1879 en Lecce, Italia, con la aprobación del obispo de esa ciudad. Este último secreto sin embargo, no está incluido en la aprobación dada por la Iglesia a la aparición ya que fue divulgado posteriormente.[7]

Se desconoce la impresión que estas misteriosas revelaciones tuvieron sobre el Papa, porque en ese momento había dos versiones del secreto de Mélanie diametralmente opuestas entre sí.[8] Una viva polémica siguió en cuanto a si el secreto publicado en 1879 era idéntico al que se comunicó a Pío IX en 1851.

Como Roma no se pronunció, el conflicto continuó entre los dos campos. La mayoría de los defensores del texto de 1879 sufrieron la censura de sus obispos. Maximin Giraud, después de una vida infeliz y errante regresó a su pueblo natal, donde murió en marzo de 1875. Melania Calvat finalizó su vida que no había sido menos errante en Altamura, Italia, el 15 de diciembre de 1904.[8]

Iglesia parroquial de Siador (Silleda), lugar de culto hacia la Virgen de la Saleta.

Las noticias de las apariciones llegan a España impulsadas por la pluma del exiliado carlista Florencio Sanz Baeza que publicará varios trabajos sobre el tema durante la segunda mitad del siglo XIX. En Galicia, uno de los feligreses de Siador (Silleda), Francisco María Rivas Taboada, amigo de Sanz Baeza, impulsó el establecimiento del culto a la Virgen de la Saleta en la iglesia parroquial de Siador.[9]

En Zamora, el 17 de septiembre de 1868, se crea la Asociación de mejora de costumbres bajo la advocación de Nuestra Señora de la Saleta en la iglesia de la Purísima Concepción de esta capital. Se mantuvo en funcionamiento hasta su desaparición en los años 60. La ruina de esta iglesia llevará a depositar su imagen en el Museo de la Semana Santa zamorano.

• Virgen de Fátima
• Santuario de Fátima
• Virgen de Lourdes
• Santuario de Lourdes

• Sanz Baeza, Florencio (1862). Aparición, revelaciones y milagros de la Virgen Santísima en un Monte de los Alpes lla­mado La Saleta. Madrid: Imprenta de la Esperanza.
• Sanz Baeza, Florencio (1876). La Saleta, anunciando terribles castigos que se están imponiendo por blasfemia, profanación de la festividad e infracción en los preceptos de la Iglesia. Madrid: Imprenta de la Esperanza.
• Sanz Baeza, Florencio (1876). La voz del cielo en La Saleta. Pamplona: Imprenta Erasun y Labastida.
• Sanz Baeza, Florencio (1884). La Saleta, el cólera y las medicinas. Pamplona: Imprenta Regino Bescansa.

• «Cofradía de la Virgen de la Saleta, Zamora». Cofradía de la Virgen de la Saleta, Zamora. Consultado el 3 de febrero de 2023.
• Vidal, Antonio (11 de enero de 2023). «El Santuario de la Virgen de la Saleta en Siador (Silleda)». Historia de la Tierra de Deza. Consultado el 3 de febrero de 2023.