Zorro de nueve colas

El zorro de nueve colas (九尾狐) o espíritu zorro (狐狸精), es una entidad zorro mitológica procedente de Japón.

La criatura que aparece bajo el nombre de zorro de nueve colas (九尾狐) en el Shanhaijing, representado en una edición de la dinastía Qing

los zorros son vistos como espíritus familiares que poseen poderes mágicos. Estos zorros son descritos como dañinos, generalmente engañando a las personas, con la capacidad de camuflarse como una hermosa persona que intenta seducir a los demás, ya sea solo para jugarle una broma o para devorar su cuerpo o su espíritu:[1] Huli jing en la mitología china,[2][3] Kyūbi no kitsune en la japonesa[4] y Kumiho en la coreana.[5][6]

Desarrollo

Zorros de nueve colas aparecen comúnmente en el folklore, literatura y mitología china, en la que, según el cuento puede ser un buen o un mal presagio.[7] El tema de espíritus zorros proveniente de la cultura china finalmente se transmitió e introdujo en las culturas japonesas y coreanas.[8]

Durante la dinastía Han, el desarrollo de ideas acerca de transformaciones interespecies tuvo lugar en la cultura china.[9] La idea de que los seres no humanos al avanzar en edad podrían asumir una forma humana está presente en obras como el Lunheng de Wang Chong (27-91).[9] Cuando estas tradiciones se desarrollaron, la capacidad de transformación del zorro también tomó forma.[9]

Descripciones

El espíritu zorro aparece en el Clásico de las montañas y los mares (Shanhaijing), compilado desde el período de los Estados combatientes hasta el período de la dinastía Han.[10] El trabajo establece: La tierra de Green-Hills descansa al norte de Tianwu. Los zorros ahí tienen cuatro patas y nueve colas. De acuerdo a otras versiones está ubicada al norte del valle del sol naciente.[10]

En el capítulo 14 del Shanhaijing, Guo Pu comentó que el zorro de nueve colas era un prometedor augurio que aparecía durante los tiempos de paz.[10] Sin embargo, en el capítulo 1, también se describe otro aspecto del zorro de nueve colas:

"Trecientos li más allá del sur está la montaña Green-Hills, donde se puede encontrar mucho jade en su vertiente sur y cinabrio verde en el norte. Hay una bestia allí cuya forma se asemeja a la de un zorro de nueve colas. Hace un sonido como el de un bebé y es un devorador de hombres. Quien lo coma estará protegido de los insectos venenosos (gu)."[10]
El príncipe Hanzoku aterrorizado por un zorro de nueve colas. Impresión de Utagawa Kuniyoshi, del siglo XIX.

En un antiguo mito, Yu el Grande se encontró con un zorro blanco de nueve colas, que interpretó como una señal de respaldo sobre tener que casar a Nüjiao.[10]

En la iconografía Han, los zorros de nueve colas son a menudo representados en el Monte Kunlun junto a Xiwangmu en su papel de diosa de la inmortalidad.[10] Según el Baihutong (Debates en el salón del tigre blanco), el zorro de nueve colas simboliza una descendencia abundante.[10]

Guo Pu, escritor chino, comentó sobre la transformación y otras características de los zorros que cuando un zorro tiene 50 años puede transformarse en una mujer; a los 100 años se convierte en una mujer hermosa, un espíritu médium o un hombre adulto que puede tener relaciones con una humana. Tales seres son capaces de conocer cosas a más de mil millas de distancia. Al cumplir mil años el zorro asciende al cielo y se convierte en zorro celestial.[7]

El Youyang Zazu, colección de leyendas chinas y extranjeras, hace una conexión entre los zorros y lo divino.[7]

Tradiciones

El popular culto al zorro durante la dinastía Tang se menciona en un texto titulado Hu Shen (dioses zorros) de esta forma:

Desde el inicio de la dinastía Tang, muchos plebeyos han adorado al espíritu zorro. Haciendo ofrendas en sus recamaras para rogar por su favor. Los zorros comparten el alimento y bebida de las personas. Ellos no sirven a un solo señor.[9]

Referencias
  1. «The Ashgate Encyclopedia of Literary and Cinematic Monsters2014 296». Reference Reviews 28 (8): 26-27. 14 de octubre de 2014. ISSN 0950-4125. doi:10.1108/rr-06-2014-0178. Consultado el 6 de noviembre de 2018.
  2. Rania., Huntington, (2003). Alien kind : foxes and late imperial Chinese narrative. Harvard University Asia Center. ISBN 0674010949. OCLC 51738597. Consultado el 6 de noviembre de 2018.
  3. Ph.D.,, Kang, Xiaofei, (2006). The cult of the fox : power, gender, and popular religion in late imperial and modern China. Columbia University Press. ISBN 9780231508223. OCLC 808346365. Consultado el 6 de noviembre de 2018.
  4. Béland, Mario (2003). «Hamel, Théophile». Oxford Art Online (Oxford University Press). Consultado el 6 de noviembre de 2018.
  5. «Listing / Kumpulan Bandar Judi Online Terpercaya | StrukPoker». StrukPoker (en inglés estadounidense). Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2006. Consultado el 6 de noviembre de 2018.
  6. Renasoft, UnsolvedMysteries.com Unsolved Mysteries sponsored by. «Korean Mythology». www.unsolvedmysteries.com. Consultado el 6 de noviembre de 2018.
  7. Kang, Xiaofei (2006). The cult of the fox: Power, gender, and popular religion in late imperial and modern China. New York: Columbia University Press. p. 15-21. ISBN 9780231133388.
  8. Wallen, Martin (2006). Fox. London: Reaktion Books. pp. 69–70. ISBN 9781861892973.
  9. Huntington, Rania (2003). «Alien kind: Foxes and late imperial Chinese narrative». Harvard University Press (Cambridge). ISBN 9780674010949.
  10. E., Strassberg, Richard (2002). A Chinese bestiary : strange creatures from the guideways through mountains and seas = [Shan hai jing]. University of California Press. ISBN 9780520922785. OCLC 52995929. Consultado el 6 de noviembre de 2018.
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