Éducation à la paix

L'éducation à la paix centrée sur la résolution des conflits se concentre généralement sur les symptômes socio-comportementaux de ce dernier, formant les individus à résoudre les conflits interpersonnels grâce à des techniques de négociation et de médiation. Apprendre à gérer les émotions négatives pour ensuite pouvoir améliorer la communication grâce à des compétences telles que l'écoute, l'identification des besoins de chacun et la séparation entre faits et ressentis, constituent les principaux éléments de cet enseignement. Ceux qui en bénéficient sont également encouragés à réfléchir ensemble pour trouver l'issue la plus pacifique possible[9].

L'éducation à la paix centrée sur l'éducation à la démocratie se concentre généralement sur les processus politiques associés aux conflits et postule qu'une participation démocratique accrue diminue la probabilité que les sociétés résolvent les conflits par la violence et la guerre. Elle cherche à favoriser la pensée critique, le débat, les valeurs de liberté d'expression, de tolérance de la diversité, et le compromis. Ainsi, elle apprend aux étudiants à considérer le conflit non-violent comme un événement positif, sa résolution étant le résultat de l'ouverture d'esprit et de la créativité.

L'objectif principal de cette approche est d'amener les citoyens à tenir leurs gouvernements responsables des normes de paix. Ces derniers «assument le rôle du citoyen qui prend des décisions, prend des positions, fait valoir des positions et respecte les opinions des autres»[10], compétences sur lesquelles se base une démocratie multipartite. En suivant l'hypothèse que la démocratie diminue la probabilité de violence et de guerre, on suppose que ce sont les mêmes compétences qui seront nécessaires pour créer une culture de la paix.

L’éducation aux droits de l’Homme promeut la tolérance, la solidarité, l'autonomie et l'affirmation de soi tant au niveau individuel que collectif[11]. Elle se concentre généralement sur les mesures à prendre pour créer une communauté mondiale pacifique. Cette dernière se résume par la possibilité et le désir des Hommes d'exercer leurs libertés personnelles et être légalement protégés contre la violence et l'oppression.

Elle met en avant l'étude des pactes internationaux du système des Nations unies, telle que la Déclaration universelle des droits de l'homme.

L'éducation aux droits de l'Homme "se heurte à une élaboration continue, à un écart important entre la théorie et la pratique et à des défis fréquents quant à sa validité" [12]. Elle peut ainsi elle-même devenir source de conflit, d’où l'importance de promouvoir le dialogue dans le cadre d'une approche pacifique dans la compréhension et l'application de ces droits[13].

L'éducation critique pour la paix (Bajaj 2008, 2015; Bajaj & Hantzopoulos 2016; Trifonas & Wright 2013) dénonce la forme que prendrait l'éducation à la paix. Selon eux, elle reproduit un modèle occidental à travers la méthode pédagogique adoptée, avec notamment la promotion d'une vision interventionniste (Salomon, 2004)[14]. Le projet d'éducation critique à la paix définit toutefois l'espace éducatif comme un vecteur d'émancipation où les élèves et les enseignants deviennent des agents de changement, en prenant conscience des iniquités et des préjugés passés et présents.

A travers ses ouvrages, H.B. Danesh[15] propose une «Théorie intégrative de la paix» comprise comme une réalité psychologique, sociale, politique, morale et spirituelle. Alors que les comportements favorisant les conflits sont caractéristiques des phases antérieures du développement humain, les attitudes favorisant l'unité émergent dans les phases ultérieures du développement personnel lorsqu'il est sain. L'éducation pour la paix, dit-il, doit donc se concentrer sur le bon développement de la conscience humaine en aidant les gens à analyser et transformer leur vision du monde. Celle-ci est définie par des influences culturelles, familiales, historiques, religieuses et sociétales, et donne une certaine vision de l'existence et des principes régissant les relations humaines.

Or selon Danesh, la plupart des individus dans le monde possèdent par ces influences une vision du monde basée sur les relations conflictuelles. C'est donc grâce à l'acquisition d'une vision du monde plus intégrative et basée sur l'unité que l'Homme pourra atténuer les conflits et établir des cultures de paix durables, autant à l'échelle individuelle qu'internationale.