Ahl al-Ra'y

Ahl ar-ra'y (en arabe : أهل الرأي ou aṣḥāb al-raʾy, partisans du ra'y, du « bon sens » ou de la « discrétion rationnelle ») étaient un des premiers mouvements islamiques préconisant l'utilisation du raisonnement pour parvenir à des décisions juridiques[1]. Il faisait partie de l'un des trois principaux groupes débattant des sources de la loi islamique au deuxième siècle de l'Islam, les deux autres étant ahl al-kalam (théologiens spéculatifs) et ashab al-hadith (les partisans du hadith qui ont finalement prévalu)[2].

Ses partisans, qui comprenaient de nombreux juristes des écoles Hanafite et Malikite, utilisaient le terme ra'y pour désigner un raisonnement « sain » ou « réfléchi », tel que la qiyas (déduction analogique)[1]. Leurs opposants du mouvement ahl al-hadith soutenaient que le Coran et les hadith authentiques étaient les seules sources admissibles de la loi islamique, et se sont opposés à toute utilisation du ra'y dans la jurisprudence, que ce soit sous la forme des qiyas, istislah (considération de l'intérêt public ), ou des hiyal (subterfuges juridiques)[3]. Selon Daniel W. Brown, les Ahl al-ray ont toujours pensé que les hadiths devraient «parfois être soumis à d'autres principes primordiaux» tels que la «pratique continue» de la Ummah (communauté musulmane) et les «principes généraux d'équité» qui représentaient mieux «l'esprit». "du Prophète de l'Islam[4].

Au fil du temps, les juristes Hanafites et Malikites ont progressivement accepté la primauté du Coran et des hadiths prônés par le mouvement ahl al-hadith, restreignant l'utilisation d'autres formes de raisonnement juridique à l'interprétation de ces écritures[3]. À leur tour, les juristes hanbalites, qui avaient dirigé le mouvement ahl al-hadith, ont progressivement accepté l'utilisation du qiyas tant que son application était strictement fondée sur des sources scripturaires.