Alexandre Tchijevski

Les travaux de Tchijevski sont orientés dans leur ensemble vers la découverte et l'exposition d'un unique principe gouvernant tout le cosmos[4]. Contrairement aux autres théoriciens du cosmisme, qui mettent en avant le rôle actif que joue ou doit jouer l'humanité dans le processus universel, Tchijevski met l'accent sur les multiples influences qu'exerce de son côté le cosmos sur l'humanité, dont toute l'histoire est assujettie aux lois cosmiques de la nature – comme l'est également sur le plan individuel l'organisme humain[4]. Pour lui, le principe fondamental à l'origine de tous les phénomènes, y compris de la civilisation humaine, est l' « électronicité », autrement dit, le pouvoir d'attraction et de combinaison des électrons qui peuvent ainsi former des unités plus complexes de matière et d'énergie[5]. L'action capitale du soleil sur la biosphère, incluant les manifestations humaines de la vie sur Terre, est elle-même une question de transfert d'électrons.

Pour Tchijevski, le XX^e siècle marque le début de l'unification des sciences : la physique, la chimie et l'astronomie ont déjà commencé à s'unir au sein d'une seule « science de la matière », et les sciences humaines et sociales sont en train de constituer ensemble une unique « science de la culture humaine »[6]. La tâche actuelle des grands scientifiques est de contribuer maintenant à l'unification de la « science de la matière » et de la « science de la culture humaine » au sein d'une même « science du tout » capable de décrire et de quantifier le principe ultime de tous les phénomènes cosmiques, vivants ou non-vivants. La découverte du lien entre la structure dynamique de l'activité solaire et celle du comportement humain à travers l'histoire constitue déjà un premier pas, crucial, vers l'unification des deux grandes branches de la connaissance que sont les sciences naturelles (s'appuyant sur la physique de l'électron) et les sciences humaines.

Cette unification du savoir n'est possible que parce que tous les phénomènes se ramènent à des processus physiques qui, à une échelle microscopique, se réalisent essentiellement de la même façon avec les mêmes particules élémentaires (les électrons)[3]. L'activité mentale des êtres humains est elle-même entièrement réductible à des interactions physico-chimiques se réalisant dans le cerveau et le système nerveux. Tchijevski soutient en ce sens une position naturaliste fermement déterministe. Par ailleurs, il défend l'idée que toutes les activités intellectuelles et sociales sont, en tant que phénomènes naturels, affectées par l'environnement physique, ce qui inclut non seulement les forces géophysiques de la Terre mais aussi celles qui s'exercent dans l'univers. Les êtres humains, limités par leurs sens, ne sont conscients que d'une très petite fraction de ces forces, particules ou énergies qui influencent la planète et, avec elle, toute l'humanité.

Tchijevski est à l'origine d'une nouvelle discipline scientifique qu'il nomme « héliobiologie » (helios signifiant « soleil » en grec). Le principal apport de cette science réside dans la découverte du caractère systématique de l'influence de l'activité solaire sur la dynamique des processus vitaux dans la biosphère, y compris sur certains phénomènes de masse qui semblent surgir de façon incontrôlée dans les communautés humaines. L'héliobiologie s'inscrit en ce sens dans la perspective historique de remise en cause du géocentrisme, dont Copernic avait été l'initiateur[2].

D'après Tchijevski, la façon dont les ondes et les particules d'énergie en provenance du soleil affectent la Terre est réglée par une dynamique mesurable et prévisible, faîte de cycles et de rythmes[3]. Afin de confirmer cette thèse, Tchijevski s'appuie sur des statistiques médicales pour déterminer sur une assez longue période de temps (environ 200 ans) les courbes de différentes épidémies, en particulier leurs pics et leurs creux, qu'il compare avec les variations de l'activité solaire[2]. Il en déduit des cycles de 11 ans correspondant à la fois aux cycles de l'activité solaire et à la périodicité de l'activité biologique, y compris humaine. L'influence du niveau de l'activité solaire sur celle de la biosphère est ainsi confirmée. Cette influence se manifeste non seulement par des variations de grande amplitude mais aussi par des impulsions brèves ou sporadiques qui expliquent l'apparition d'anomalies du comportement social ou psychologique.

Tchijevski est convaincu qu'en prévoyant les cycles diurnes et mensuels de l'activité du Soleil on pourrait prévoir certains phénomènes biologiques ou sociaux indésirables, et en éviter les conséquences néfastes au moyen de mesures préventives.

• L'Aube de la conquête du cosmos, Moscou/Paris, Éditions du Progès, traduit du russe par Alexandre Karvovski, 1978.

• (en) Kendall E. Bailes, Science and Russian Culture in an Age of Revolutions, Bloomington, Indiana University Press, 1990.
• (en) John T. Burns, Cosmic Influences on Humans, Animals and Plants: An Annotated Bibliography, Lanham (Maryland), Scarecrow Press, coll. « Magill Bibliographies », 1997.
• (en) Boris M. Vladimirsky & N. A. Temuryants, in L. A. Blyumenfeld (ed.) Solar Activity & The Biosphere: Heliobiology. From A. L. Chizhevsky To The Present, Moscou, Académie russe des sciences naturelles, 1999.
• (en) George M. Young, The Russian Cosmists – The Esoteric Futurism of Nikolai Fedorov and His Followers, Oxford/New York, Oxford University Press, 2012.