Amable Jourdain

Amable Louis Marie Michel Bréchillet Jourdain (né à Paris[1] le 25 janvier 1788 et mort le 19 février 1818) est un historien et orientaliste français, élève de Louis-Mathieu Langlès et d'Antoine-Isaac Silvestre de Sacy, spécialiste de la Perse antique et de la transmission latine d'Aristote.

Amable Jourdain

Biographie
Naissance	25 janvier 1788 Paris
Décès	19 février 1818 (à 30 ans)
Nationalité	Française
Activités	Historien, orientaliste
Père	Anselme Jourdain
Enfant	Charles Jourdain

Autres informations
Maîtres	Louis-Mathieu Langlès, Antoine-Isaac Silvestre de Sacy

Vue de la sépulture.

Œuvre

Ses ouvrages les plus importants sont La Perse ou Tableau de gouvernement, de la religion et de la littérature de cet Empire, paru en 1814, et Recherches critiques sur l'âge et l'origine des traductions latines d'Aristote, et sur des commentaires grecs ou arabes employés par les docteurs scholastiques, paru post mortem en 1819 et réédité en 1843.

Dans ce second ouvrage, partant d'une série de questions posées par l'Académie des inscriptions et belles-lettres sur l'influence exercée par les philosophes arabes sur la scolastique occidentale, Jourdain s'efforce de répondre rigoureusement par l'examen des textes et manuscrits conservés aux trois questions suivantes : « Devons-nous aux Arabes la connaissance première de quelques ouvrages des anciens philosophes grecs et d'Aristote en particulier ? À quelle époque, et par quelles voies, cette communication a-t-elle eu lieu pour la première fois ? A-t-elle apporté quelque modification à la philosophie scolastique ? »[2]. En effet, depuis le XVIII^e siècle, des opinions très différentes, non étayées par un examen approfondi selon Jourdain, s'exprimaient sur l'introduction des textes d'Aristote dans l'Occident chrétien médiéval, sa date et son origine byzantine ou arabe : d'un côté, par exemple, l'Italien Ludovico Antonio Muratori avait défendu l'idée d'une filière précocement et exclusivement byzantine (« Non ergo ex Arabum penu [...], sed e Græcia »), tandis que l'Espagnol d'origine libanaise Miguel Casiri soutenait que les traductions directes du grec avaient été très tardives (« [...] adeo ut hac Arabica versione latine reddita, priusquam Aristoteles Græcus repertus esset, divus Thomas ceterique scholastici usi fuerint »)[3].

Les conclusions de l'enquête de Jourdain sont les suivantes : jusqu'au début du XIII^e siècle, les textes d'Aristote (en dehors de la Logica vetus, c'est-à-dire de la traduction de trois ou quatre traités de logique par Boèce) n'étaient ni répandus ni utilisés dans l'Occident chrétien, pas plus que ceux des philosophes aristotéliciens arabes (Avicenne, Averroès...) ; en 1274 (année de la mort de Thomas d'Aquin), toute l'œuvre d'Aristote était connue et utilisée dans les universités de Paris, d'Oxford, etc. ; elle s'y introduisit massivement à partir des années 1220-25, et par les deux voies arabe et byzantine (selon les textes) ; les traductions faites directement du grec remplacèrent progressivement, à mesure qu'elles furent disponibles, celles qui étaient passées par l'intermédiaire de l'arabe[4]. S'agissant de l'influence de l'aristotélisme arabe sur la scolastique chrétienne occidentale, il en conclut qu'elle fut de l'ordre de l'exemple donné et de l'émulation créée, poussant ensuite les Latins à aller rechercher systématiquement la version originale des textes[5].

L'un des apports du livre de Jourdain fut d'introduire l'expression « collège des traducteurs de Tolède » qui fit ensuite florès pour désigner les traductions de l'arabe au latin effectuées en Espagne au milieu du XII^e siècle. Cependant cette expression, par son caractère trop formel, ne convient plus guère aux historiens récents[6].

Ce fut l'œuvre de Jourdain de recenser les textes et commentaires latins employés par les scolastiques et de déterminer de quelles sources (arabe ou directement grecque) ils étaient issus. Il remporta en 1817 le prix de l'Académie royale des inscriptions et belles-lettres.

Jourdain était membre de l'institut et secrétaire-adjoint de l'école royale des langues orientales (poste créé pour lui).

Vie privée

Il est le fils du dentiste Anselme-Louis-Bernard Bréchillet Jourdain (1734-1816), il est l'époux de Marie-Philotime Rougeot (1795-1862), laquelle est inhumée au cimetière Montmartre, dans la tombe aussi, le père de Marie-Philotime Rougeot, Antoine Rougeot (1762-1841), ancien chirurgien de première classe des hôpitaux militaires, médecin de bienfaisance du cinquième arrondissement de Paris, Charles Bréchillet-Jourdain, (1817-1886), fils d'Amable Jourdain et de Philotime Rougeot, membre de l'Institut, philosophe et littérateur, inspecteur général pour l'enseignement supérieur, secrétaire général du ministère de l’Instruction publique (ministre Félix Esquirou de Parieu), il était l'époux d'Élisabeth Meunier, (1825-1868), qui repose aussi dans la tombe, la tombe est dans la 21^e division, avenue Cordier.

Sépulture de Chales BRECHILLET JOURDAIN Cimetière Montmartre

Publications

1810. Mémoire sur l'observatoire de Méragah et sur quelques instrumens employés pour y observer
1812. Notice de l'histoire universelle de Mirkhond, intitulée "le Jardin de la pureté"
1813. Le jardin de la pureté, contenant l'histoire des prophètes, des rois et des Khalifes, par Mohammed, fels de Khavendschah, connu sous le nom de Mirkhond
1814. Lettre à M. Michaud sur une singulière croisade d'enfants
1814. La Perse, ou Tableau de l'histoire du gouvernement, de la religion, de la littérature, etc., de cet Empire, en cinq volumes
1819. Recherches critiques sur l'âge et l'origine des traductions latines d'Aristote, et sur des commentaires grecs ou arabes employés par les docteurs scholastiques (couronné par l'académie royale des inscriptions et belles-lettres), traduit en allemand en 1831
????. Notice historique sur Aboul-Féda et ses ouvrages
1843. Recherches critiques sur l'́âge et l'origine des traductions latines d'́Aristole, et sur des commentaires grecs ou arabes employés par les docteurs scholastiques, version corrigée par Charles Marie Gabriel Bréchillet Jourdain (1817-1886), son fils
1860. De l'origine des traditions sur le christianisme de Boèce

Notes et références

Fils du dentiste Anselme Louis Bernard Bréchillet Jourdain (1734-1816), auteur de plusieurs ouvrages sur l'ondotologie
Recherches..., Introduction, p. 16.
Ibid., p. 6.
Ibid., Conclusions, p. 210-214.
« Si les Arabes n'eussent point attiré l'attention sur la philosophie d'Aristote par le zèle avec lequel il la cultivaient, eût-on pensé à en rechercher les monuments authentiques ? » (Ibid., p. 216).
Cf. Richard Lemay, « Les traductions de l'arabe au latin », Annales, économies, sociétés, civilisations, vol. 18, 1963, p. 639-665 : « Tout historien qui s'intéresse de nos jours à la transmission du savoir arabe à l'Occident au XII^e siècle se voit trop souvent mis en présence de la fameuse légende de l'"École des traducteurs de Tolède" qui aurait été fondée, ou du moins protégée, favorisée, par Raymond, archevêque de Tolède de 1124 à 1151. La légende remonte vraisemblablement à l'érudit A. Jourdain, à l'admiration qu'il professe pour les traducteurs qui travaillèrent dans l'entourage de Raymond » ; Adeline Rucquoi, « Littérature scientifique aux frontières du Moyen Âge hispanique : textes en traduction », Euphrosyne. Revista de filologia clássica, Nova Serie XXXVII, 2009, p. 193-210 : « L'expression "collège des traducteurs", inventée par Amable Jourdain sur l'existence de deux personnages, a ensuite fait fortune et reste l'un des grands topoï des recherches sur la vie intellectuelle hispanique du XII^e siècle ». Les deux traducteurs repérés par Jourdain sont Dominique Gundissalvi et Jean de Séville.

Bibliographie

(es) Marietta Gargatagli, La historia de la escuela de traductores de Toledo, in Quaderns Revista de Traducció, vol. IV (1999), pp. 9-13
(es) Julio César Santoyo, La "escuela de traductores" de Íñigo López de Mendoza, marqués de Santillana a Etica y política de la traducción literaria, Miguel Gómez Ediciones, 2004. (ISBN 9788488326232).

Liens externes

Notices d'autorité :
(fr) Notice biographique (Dictionnaire historique)
(fr) Notice biographique (Biographie universelle ancienne et moderne - Michaud), à la page 55 la biographie de son père.
(fr) Amable Jourdain, chapitre III de son ouvrage Recherches critiques sur l'âge et l'origine des traductions latines....
(es) La transmisión del Conociento. Circuloromanico.com. Consulté le 8 avril 2014

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[1] Fils du dentiste Anselme Louis Bernard Bréchillet Jourdain (1734-1816), auteur de plusieurs ouvrages sur l'ondotologie

[2] Recherches..., Introduction, p. 16.

[3] Ibid., p. 6.

[4] Ibid., Conclusions, p. 210-214.

[5] « Si les Arabes n'eussent point attiré l'attention sur la philosophie d'Aristote par le zèle avec lequel il la cultivaient, eût-on pensé à en rechercher les monuments authentiques ? » (Ibid., p. 216).

[6] Cf. Richard Lemay, « Les traductions de l'arabe au latin », Annales, économies, sociétés, civilisations, vol. 18, 1963, p. 639-665 : « Tout historien qui s'intéresse de nos jours à la transmission du savoir arabe à l'Occident au XII^e siècle se voit trop souvent mis en présence de la fameuse légende de l'"École des traducteurs de Tolède" qui aurait été fondée, ou du moins protégée, favorisée, par Raymond, archevêque de Tolède de 1124 à 1151. La légende remonte vraisemblablement à l'érudit A. Jourdain, à l'admiration qu'il professe pour les traducteurs qui travaillèrent dans l'entourage de Raymond » ; Adeline Rucquoi, « Littérature scientifique aux frontières du Moyen Âge hispanique : textes en traduction », Euphrosyne. Revista de filologia clássica, Nova Serie XXXVII, 2009, p. 193-210 : « L'expression "collège des traducteurs", inventée par Amable Jourdain sur l'existence de deux personnages, a ensuite fait fortune et reste l'un des grands topoï des recherches sur la vie intellectuelle hispanique du XII^e siècle ». Les deux traducteurs repérés par Jourdain sont Dominique Gundissalvi et Jean de Séville.