Dérive (philosophie)

La dérive urbaine évolue tout au long du XX^e siècle et est adoptée et adaptée par plusieurs mouvements intellectuels et urbanistiques. Cependant, le concept trouve ses origines dans le flâneur du XIX^e siècle, à Paris, dans la poésie de Baudelaire. Un flâneur qui constate l’impact sur l’individu des transformations urbaines dues à l’industrialisation, dans une période de changements sociétaux accélérés. La figure du flâneur observe les influences entre urbanisme, vie urbaine et industrialisation. Flâner n'est pas une pratique réactive, contrairement à la dérive. Il s’agit d’une pratique culturelle et d’un mode de vie d’observation, menant à la nostalgie du passé, du « c’était mieux avant ».

Une transition s’opère ensuite avec certains mouvements avant-gardistes. Tout d’abord, les futuristes italiens, entre les années 1909 et 1920. À cette époque, un grand nombre d’innovations qui changent et modernisent la vie quotidienne modifient la perception du temps et de l’espace. Les futuristes considèrent cette évolution comme un dynamisme positif qu’ils tentent d’intégrer au rythme de vie. Il s’agit là des débuts du caractère actif qui suit la simple observation du milieu urbain, par exemple en intégrant l’art à cette démarche. Le courant dadaïste à Paris est synonyme de retour de la figure du flâneur. Les dadaïstes organisent une dérive qui se révèle une expérience peu convaincante, notamment car la pratique cadre mal avec leurs démarches. Cela participe toutefois à l’évolution de la figure du flâneur, tout comme les expériences des surréalistes qui ont pour but d’explorer le subconscient. Ces différents courants restent plus proches de la figure du flâneur baudelairien que de la dérive du XX^e siècle, car même s’ils font appel aux émotions dans une pratique active, ces projets restent ancrés dans le domaine culturel.

Le tournant le plus important intervient dès les années 1950 avec l’Internationale lettriste et l’Internationale situationniste. Le projet intellectuel de l’International Situationniste est non seulement d’intégrer l’art dans la vie quotidienne mais également d'intégrer un projet urbanistique et architectural. L’espace en tant que support des doctrines capitalistes et communistes est considéré comme une entrave à l’individu à plusieurs niveaux. C’est pourquoi le courant propose une nouvelle forme d’urbanisme unitaire et dont les composantes principales de constructions sont la psychogéographie et la dérive, notions qui placent l’individu au centre de la réflexion. Les Situationnistes participent à redéfinir les méthodes et les ambitions et donnent la première définition de la dérive urbaine, telle qu’on l’entend encore aujourd’hui. Guy Debord publie en 1956 une Théorie de la Dérive dans laquelle il se penche, entre autres, sur les objectifs et enjeux de la pratique.

Debord explique dans sa Théorie comment la psychogéographie, en tant que clé de lecture principale, s'intègre au concept de dérive. La psychogéographie étant « l’étude des lois exactes et des effets précis du milieu géographique, consciemment aménagé ou non, agissant directement sur le comportement affectif des individus »[3] elle participe à comprendre comment l’individu peut être influencé par le milieu avec lequel il interagit. La dérive urbaine, vue à travers le prisme de la psychogéographie, est une démarche permettant à l’individu de comprendre l’organisation d’un espace par sa propre expérience.

La crise au sein du mouvement situationniste dans les années 1960 a pour conséquence la fin du mouvement au début des années 1970. Le courant situationniste, bien qu’il n’ait duré que peu de temps, a mené à une réappropriation de la ville et à « [remettre] en question le sens de l’espace public et privé sous le capitalisme »[2].