Jean-François II Pic de la Mirandole

Blason des Pic de la Mirandole.

Jean-François II Pic est le fils de Galeotto I Pico et de Bianca Maria d'Este, fille de Nicolas III d'Este. Il est mort assassiné par son neveu Galeotto II en 1533 avec son dernier fils Alberto, âgé de 14 ans.

Jean-François II Pic de la Mirandole a épousé Giovanna Carafa di Maddaloni, petite-fille du comte Diomede Ier Carafa di Maddaloni. Ils ont huit enfants :

• Giulia
• Paolo (?-1567)
• Beatrice
• Maria
• Giantommaso (?-1567), ambassadeur auprès du pape Clément VII
• Anna
• Cornelia
• Alberto (?-1533)

Jean-François II Pic de la Mirandole combat la culture classique en faveur du christianisme.

En 1496, il écrit une biographie sur son oncle Vita, préface d'un volume qui contenait opera omnia, et reprend certaines de ses doctrines, comme la lutte contre l'astrologie. Adepte de Jérôme Savonarole, il se bat vainement pour son absolution et en écrit la biographie après sa mort.

Il soutient d'un côté la nécessité d'un renouveau de la discipline ecclésiastique et de l'autre l'incompabilité de la philosophie antique avec le catholicisme. Il écrit De reformandis moribus, qu'il envoie au pape Leon X et Examen vanitatis doctrinae gentium et veritatis christianae disciplinae, dans lequel il attaque la philosophie archaïque et enfin La strega (1527), sur la possession démoniaque.

L'Examen n'attaque pas seulement la philosophie archaïque, mais aussi Aristote, Saint Thomas d'Aquin et le thomisme. Sur ces deux penseurs, Pic conteste en effet la confiance que l'on peut avoir dans le savoir et la raison qui permettraient avec la force de l'intelligence d'instruire les ultimes vérités.

À contrario, il partage la doctrine de Nicolas de Cues dans De docta ignorantia (1440). En effet, Pic se méfie des capacités humaines reconnaissant à la raison la seule possibilité d'aboutir à des conclusions arbitraires[1].

Pic reprend certaines des thèses typiques du scepticisme philosophique de Pyrrhon d'Élis et Sextus Empiricus, en effet il nie la validité du syllogisme et de l'induction, dévalue l'idée de la causalité. Rien n'est connaissable, tandis que la foi peut se fonder uniquement sur une révélation[2].

• De imaginatione (1501)
• De providentia Dei (1508)
• De rerum praenotione (1506-1507)
• De studio divinae et humanae philosophiae (1496)
• Examen vanitatis doctrinae gentium, et ueritatis Christianae disciplinae (1520)
• Ioannis Pici Mirandulae Vita (1496)
• Libro detto strega o delle illusioni del demonio (1524)
• Opera Omnia (1573) (réédition 1969, 1972)
• Quaestio de falsitate astrologiae (v. 1510)

• (en) Burke, Peter. « Witchcraft and Magic in Renaissance Italy: Gianfrancesco Pico and His Strix » in Sydney Anglod, ed. The Damned Art: Essays in the Literature of Witchcraft, p. 32-48. London, 1977.
• (en) Herzig, T. The Demons Reaction to Sodomy: Witchcraft and Homosexuality in Gianfrancesco Pico della Mirandola's Strix. The Sixteenth Century Journal, 34, 1, 53, 2003 .
• (en) Kors, Alan Charles and Edward Peters, Witchcraft in Europe, 400-1700: A Documentary History. Philadelphia: University of Pennsylvania Press (Excerpts from the Pico's Strix, p.  239-44, 2001 .
• (en) Schmitt, C. B. Gianfrancesco Pico della Mirandola (1469-1533) and his critique of Aristotle. The Hague: Martinus Nijhoff, 1967.
• (it) Pompeo Litta, Famiglie celebri di Italia. Pico della Mirandola, Turin, 1835
• (it) Pappalardo, L. "Gianfrancesco Pico della Mirandola: fede, immaginazione e scetticismo". Turnhout: Brepols Publishers, 2015. (= Nutrix: 8).

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