Jean Zaganiaris

Jean Zaganiaris a soutenu une thèse en science politique en 2004 à l'Université de Picardie Jules Verne, sous la direction de Pascale Laborier. À travers une approche se réclamant de l’histoire des idées, capable de combiner les apports de la théorie politique, des sciences humaines et de l’historicité des pratiques intellectuelles, il a travaillé sur la pensée contre-révolutionnaire, plus particulièrement sur les interprétations et les usages de la pensée de Joseph de Maistre aux XIX^e et XX^e siècles[1]. Ensuite, il a rejoint le Maroc où il a travaillé sur les enjeux politiques de la démocratisation, sur la question de l'obscurantisme et sur la démarche sociologique de Pierre Bourdieu[2]. En 2014, il a soutenu une habilitation à diriger des recherches en sociologie avec comme garant Frédéric Lebaron[3].

Il travaille sur la façon dont certains écrivains marocains évoquent publiquement le genre et la sexualité[4]. Son approche est divisée en trois grandes parties distinctes mais complémentaires[5].

La première présente la construction des féminités par la littérature marocaine, en évoquant les différentes figures de la mère (depuis la mère traditionaliste évoluant sous le protectorat jusqu’à la mère qui fait « sa révolution sexuelle », en passant par la mère élevant ses enfants dans la vie rude des bidonvilles), de la princesse arabe des siècles d’antan, de l’amante, qu’elle soit hétérosexuelle ou lesbienne, et de la travailleuse du sexe. À partir des écrits d’écrivaines et d’écrivains marocains tels que Siham Benchekroun, Mamoun Lahbabi, Ghita el Khayat, Siham Boulhal, Souâd Bahéchar ou Rajae Benchemsi, ainsi que des entretiens ou des observations ethnographiques effectuées auprès de certaines d’entre elles, il s’agit de comprendre de quelle façon ces auteurs parlent des femmes dans une société dont elles connaissent les contraintes et les espaces de liberté.

La seconde partie s’intéresse à la production des masculinités, en évoquant les figures du père et notamment la révolte contre le personnage paternel, incarnant l’autorité. Elle se réfère à des auteurs tels que Driss Chraïbi, Mohamed Choukri, Mohamed Nedali ou Bahaa Trabelsi mais aussi à des auteures françaises publiant au Maroc, comme Chrysulatna Rivet, Valérie Morales Attias ou Stéphanie Gaou. Elle aborde également la sexualité masculine, à partir des différents types d’amants, allant de l’homme attentionné et pourvoyeur d’un certain « bonheur sexuel » jusqu’à l’individu machiste, séducteur, violent et traitre. Là encore, à partir des discours oraux et écrits d’auteurs tels que Mohamed Leftah, Abdelhak Serhane ou Abdellah Taïa, il s’agit de comprendre de quelle façon la sexualité contribue à la production des masculinités dans la littérature marocaine.

La troisième partie traite des corps transidentitaires[6] et propose des pistes pour penser la place du queer dans le monde arabe, notamment à partir de la façon dont les écrivains marocains mobilisent le soufisme. Depuis les travestis et les trans décrits par Mohamed Leftah jusqu’aux figures de l’androgyne et de l’hermaphrodite dans l’œuvre de Khatibi, en passant par l’approche transgenre de Abdellah Taïa, présentée publiquement lors de ses conférences au Maroc, ou bien par les discours de l’écrivaine Bouchra Boulouiz, il s'agit de présenter différents types de transidentité au sein de la littérature marocaine.

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