Éthique vivante

I

Selon l’Éthique Vivante, le cosmos contient des mondes manifestés et non-manifestés. Il est infini et éternel[2].

«La Construction du monde» est une structure énergétique intègre. Toutes ses parties, y compris l’homme, inter-actionnent dans un échange énergétique et informatique qui s’analyse comme étant une des forces motrices de l’évolution cosmique[3]. La Construction du monde a pour base la matière, dont la conception contient autant des formes étudiées par la science moderne, que des plus fines, pas encore révélées à la science[4].

Plusieurs mondes du cosmos se forment grâce à l’existence et au développement des différents états de la matière dans de nombreuses dimensions[3].

L’Univers se développe selon des lois cosmiques. L’Intelligence Cosmique participe à son développement, dont une partie est représentée par l’humanité de la Terre. C’est pourquoi l’étude des lois cosmiques est un devoir très important de l’humanité[4].

Dans l’Éthique Vivante il est dit que «l’homme est le plus puissant transformateur des forces cosmiques»[5], qu’il est « une partie de l’énergie cosmique, partie des éléments, partie de l’intelligence Cosmique, partie de la conscience de la matière supérieure »[6].

II

Série Drapeaux de l’Orient
Nikolaï Konstantinovich Roerich

Le plus important devoir de l’évolution c’est la spiritualisation (création des formes plus élevées) de la matière par l’affinement de son énergétique. L’esprit est celui qui spiritualise la matière, étant une énergie matérielle affinée aux vibrations hautes. La Matière c’est l’esprit cristallisé, l’esprit c’est la matière sublimée. Il occupe une position extrêmement importante dans la Construction du monde et intervient en tant que fondement de la création cosmique[7].

L’homme en tant que structure énergétique ne fait pas seulement partie du cosmos, mais il le porte également dans son monde intérieur. Cela offre à l’homme la possibilité d’influencer à travers l’énergétique de son esprit la création évolutionniste du cosmos[8].

«  …dans chaque création la participation des énergies de l’homme est indispensable, en tant que porteur des plus hauts principes du Cosmos[9].  »

En perfectionnant sa nature matérielle et spirituelle, ainsi que les relations entre les gens et celles avec la nature, l’homme intervient en tant que sujet actif de l’évolution. La solution essentielle pour un tel perfectionnement est l’énergie psychique — la base substantielle de toutes les manifestations psychiques de l’homme, qui a un caractère universel[2]. E. I. Roerich écrit à ce sujet que

«  Toutes les énergies, tous les éléments proviennent d’une même énergie initiale, ou d’un même élément — le Feu, et c’est pour cela qu’on parle d’UNICITE de tout, de SOURCE UNIQUE, à partir de laquelle est apparu l’UNIVERS[10]. »

L’énergie initiale est inépuisable par ses réserves, ses formes sont diverses. Elle n’est ni "bonne", ni "mauvaise" pour l’homme, mais c’est lui qui peut l’utiliser pour faire du bien ou du mal[11].

III

L’Éthique Vivante analyse l’influence de la pensée de l’homme sur l’environnement. Cette influence se constitue par les motivations morales de l’activité de l’homme et par leur degré d’appartenance à l’idée de bien commun. Elle peut être autant positive, constructive, créationniste, que négative, destructible, anti culturelle[2].

«  «Au nom de la coopération bénéfique pour la nouvelle voie il est imminent de comprendre la signification de la pensée. <…> Car le Cosmos entier se construit sur la pensée ! Tout le bien, toute la destruction est fondée sur la pensée. La pensée apporte la vie, la vie amène la mort ! Quand est-ce que cela deviendra connu? Dans le Cosmos il n’y a pas de levier plus fort que la pensée, remplie d’énergie psychique»[12]. »

Nikolaï Konstantonovich Roerich

L’Éthique vivante analyse toute manifestation terrestre du point de vue de l’interaction de l’esprit avec la matière, de l’énergétique de cette interaction. Cela permet de détacher le sens réel de la manifestation et d’en établir les liens causaux. L’homme lui-même, par ses pensées, désirs et actions, prédétermine les principaux jalons de sa prochaine vie. Selon l’Éthique vivante, l’irrespect des lois du cosmos par l’homme l’a mené vers une voie sans issue. Cela menace par la destruction de la planète[7].

IV

Le problème de la Culture en tant que moyen de sauvegarde de la planète contre les éventuels cataclysmes à venir est largement abordé dans l’Éthique Vivante[7]. La culture est appréhendée comme un système de l’esprit qui s’organise par soi-même et qui est lié à la composante subtile énergétique (spirituelle) de l’homme[13].

Conformément à l’Éthique Vivante, l’Amour et la Beauté apparus dans l’espace de la Culture sont des principes de l’évolution dont ils définissent la qualité.

L’absence d’un de ces principes interrompt l’évolution cosmique et amène le processus vers l’involution[7]. C’est pourquoi l’humanité doit aspirer à l’auto-perfectionnement spirituel, à l’élargissement de la conscience et à la création de la culture.

Il est important de protéger et de multiplier le patrimoine culturel de tous les peuples de la Terre[2]^,[13].

V

L’un des principes les plus importants du système d’étude de l’Éthique vivante- " le Professeur -l’Élève ", est étroitement lié au processus de l’élargissement de la conscience et de l’évolution, déjà connu dans l’espace de la culture et de la philosophie de l’Orient antique.

Dans la méthodologie de l’Éthique vivante, ce principe significatif est élargi jusqu’à l’échelle mondiale. Il est conçu en tant que principe d’apprentissage et de connaissance dans le processus de l’évolution, sans lequel tout progrès de l’humanité serait impossible.

Si à l’époque de l’Antiquité le Professeur évoluait dans le rôle d’un héros culturel mythologique, dans la théorie moderne de la connaissance il est présenté en tant que l’un des Hiérarques cosmiques qui influence les processus évolutifs. Cette chaîne Hiérarchique — «Professeur -Élève»- est composée de multiples maillons qui se succèdent l’un à l’autre et qui partent dans l’Infini, mais a aussi sa partie terrestre — Professeurs terrestres et Élèves terrestres. Ainsi, l’homme fait partie de la chaîne de la Hiérarchie cosmique, et ni l’évolution du Cosmos, ni le développement de l’humanité ne seraient possibles sans sa création spirituelle[14].

VI

Accordant une grande importance à la religion dans l’histoire de la communauté humaine, l’Éthique vivante attribue aujourd’hui un rôle principal à la science [13] en tant que forme de cognition. « La science doit consolider les voies vers la connaissance supérieure. Il est temps que les anciens symboles de connaissance se transforment dans des formules scientifiques[15]».

L’Institut de recherches d’Himalaya «Ourousvaty» fondé par les Roerich en Inde en 1928

L’Éthique vivante, dans sa conception du monde et de l’homme, suppose pour l’avenir une explication scientifique de tous les phénomènes de la Construction du monde. Les phénomènes qui, pour le moment, ne se prêtent pas à une explication scientifique, recevront obligatoirement une telle interprétation et leur nature sera dévoilée dans le processus cognitif [13]. Selon l’Éthique Vivante, le domaine scientifique ne peut pas se limiter uniquement à l’étude des objets biologiques, mais elle doit également étudier les phénomènes psychiques et spirituels tels que l’âme (psyché), la conscience, la pensée, l’énergie psychique, le problème de l’immortalité et du sens de la vie, phénomènes qui, auparavant, se rapportaient à la sphère de la religion [4].

«Que la science conduise plus largement à la connaissance illimitée» [16]. Ces idées de l’Éthique Vivante sont identiques à celles du programme de Teilhard de Chardin, qui considérait qu’ "une interprétation satisfaisante de l’univers, même positive, ne doit pas embrasser que le côté extérieur des choses, mais également leur côté intérieur, non seulement la matière, mais aussi l’esprit. La physique authentique est celle qui pourra inclure l’homme polyvalent dans la conception intégrale du monde" [17]. L’Éthique Vivante affirme que, pour l’accomplissement de son rôle, la science doit subir des modifications substantielles, en se débarrassant de vieux dogmes et en devenant plus ouverte et plus spiritualisée. De plus, elle doit être éthique, non obligeante et susceptible d’incarner différentes formes de connaissance. Il est indispensable que la nouvelle science applique les réalisations spirituelles de la culture humaine. Elle doit atteindre un nouveau degré dans l’étude des phénomènes subtils, qui exigent des interprétations scientifiques ainsi qu’une pratique scientifique[18]. En tant que méthode scientifique de base, l’Éthique Vivante prend en considération la cognition expérimentale[19].

« "Le monde de l’avenir, le monde supérieur arrivera dans l’armure des rayons du laboratoire. Ce sont les laboratoires qui vont signaler la primauté de l’énergie supérieure. Ils ne vont pas seulement constater la supériorité de l’énergie psychique de l’homme sur toutes les autres énergies connues jusqu’à présent, mais également en prouver la différence évidente en ce qui concerne sa qualité, et, ainsi, le sens de la spiritualité sera entièrement établi. La technique sera subordonnée à l’esprit et, par conséquent, l’on connaîtra les lois supérieures, ce qui amènera à la connaissance des buts supérieurs, et cette cognition conduira à la transformation de toute la nature matérielle. Cette nature transformée et l’esprit transformé du peuple indiqueront de nouvelles et meilleures formes d’organisation de la vie dans son ensemble" [20]. »

VII

Aujourd’hui, selon l’Éthique Vivante, le problème le plus important de l’évolution est la transition de l’hostilité, de la confrontation et de la séparation vers l’accord, l’unification et la collaboration. L’humanité doit aspirer à l’égalité de tous les hommes, nonobstant la différence des sexes ou autres — nationales, raciales ou sociales. Dans tout domaine d’activité c’est le principe de moralité qui doit prévaloir. Il serait impossible d’établir une vie juste et équitable sur Terre sans que les phénomènes d’imperfection et d’ignorance ne soient déracinés. C’est pour cela que chaque homme doit tendre vers le perfectionnement: exclure l’amour de soi, l’égoïsme (dans toutes ses formes de manifestation), raffermir et développer l’abnégation et la tolérance dans les relations entre les gens. Pour l’homme, il est indispensable d’accomplir dans ce processus son devoir vis-à-vis de sa famille, son pays et de l’humanité entière et d’agir au nom du bien commun. Il n’y a aucun besoin de s’éloigner du monde, éviter les gens et s’enfermer en soi-même. L’Éthique vivante affirme une position vitale active de chaque membre de la société[21].

VIII

L’Éthique vivante désigne l’époque à venir comme l’Époque de la Femme. C’est à la femme que revient le rôle important à jouer dans le processus de formation de la société culturellement élevée. Elle doit prendre conscience de sa prédestination cosmique, rétablir ses droits violés et faire rentrer les sources de l’amour, de l’harmonie et de la haute spiritualité dans le monde.

« Le temps qui passe doit de nouveau offrir sa place à la femme, la place au volant de la vie, une place à côté de l’homme, son collaborateur éternel. Car toute la grandeur du Cosmos se base sur ces deux Sources principales. Le fondement de l’Existence est la grandeur des deux Sources. Comment serait possible une diminution de l’une d’entre elles ? Tous les malheurs présents et futurs, tous les cataclysmes cosmiques n’ont qu’une seule raison — l’humiliation de la femme[22].  »

« Certes, le principal stimule pour l’émancipation de la conscience féminine et de sa position de dépendance est la nouvelle éducation. Dès l’âge le plus tendre elle va assoir la compréhension des fondements de l’existence, de la mission et du rôle de l’homme dans la création du monde. Ainsi, toute la mentalité aura une nouvelle orientation et, dès lors, un élargissement de l’horizon aura lieu dans tous les domaines de la vie. Et ce n’est qu’à ce moment-là que pourra être attendu le déracinement de maintes habitudes nocives et de préjugés devenus coutumes, ainsi que d’occupations vulgaires — le principal mal et la cause de la démoralisation et de la folie de masse actuelles »[23].

IX

Selon l’Éthique vivante, les principaux moyens de perfectionnement sont l’instruction continue et le travail. L’homme doit connaître la culture du passé et du présent, les réalisations de la science, étudier le monde qui l’entoure tout comme soi-même. Le travail doit être bénévole, créateur, intense, mais à la mesure de ses forces. Un rôle important revient à la qualité du travail. Dans le processus de travail consciencieux, orienté, vu sa haute qualité, se développe l’énergie psychique de l’homme, dont la possession contribue au développement des formes supérieures de la conscience, telles que la cognition des sens et la compréhension de l’esprit. Leurs manifestations partielles — ce sont l’intuition et l’illumination. La voie naturelle du développement de l'énergie psychique est indiquée dans l’Éthique Vivante. C’est la voie du cœur, de l’amour et du travail. Sur cette voie l’homme doit purifier sa pensée, développer des sentiments et des pensées élevés à travers l’initiation à l’art et la tendance permanente et sincère vers la Lumière[24].

X

L’Éthique vivante est ouverte à tous, sans s’imposer à personne. Elle s’oppose à toute forme de mission. «Les portes vers la Connaissance sont largement ouvertes, mais celui qui veut y entrer doit le faire de son propre gré»[21].

Afin de stimuler les recherches scientifiques liées à l’étude de l’héritage multi facetté scientifique et philosophique de la famille des Rerih, a été instituée la Fondation philanthropique E. I. Roerich. «Le prix est décerné pour le meilleur travail scientifique dans le domaine de L’Éthique vivante — la philosophie de la réalité cosmique»[27].

A.S. Koroteev, membre de l’Académie astronautique Russe K.E. Tsiolkovski:

«  La base théorique dans l’approche scientifique de l’étude des lois cosmiques pour la compréhension de la marche de l’évolution cosmique de l’humanité, de ses particularités, de ses motifs et du rôle de l’homme dans ces processus très complexes se trouve dans la philosophie de la Réalité cosmique, exposée dans 14 livres de la monographie, connue sous le titre d’Éthique vivante. Ce travail des Rerih (en collaboration avec d’autres auteurs dont les noms sont restés inconnus) expose les principes fondamentaux de la nouvelle pensée cosmique[28]. »

A. A. Niconov, membre de l’ARS, président de AUSAISL, ministre de l’Agriculture de Lettonie :

« La source la plus sûre des normes éthiques, ce sont les travaux de grands humanistes de tous les temps et de tous les peuples, l’étude de Christ, la vie et l’activité des génies de l’humanité tels que Léon Tolstoï, Fédor Dostoïevski, Michelangelo, Nicolaï Roerich, Mahatma Gandhi Jawaharlal Nérou, Serge Radonejski, la mère Thérèse et Martin Luther King[29].  »

A.L. Ianchin, membre de l’Académie russe des sciences, président de l’Académie russe de l’écologie, conseiller du président de la Fédération russe :

«  L’activité de la famille des Roerich est un éventail de pierres précieuses dans la couronne de la culture russe[30].  »

V. M. Ploskih, académicien, vice-président de l’Académie nationale des sciences de la République de Kirghizistan. Directeur de l’Institut des cultures mondiales; V. I. Nifadiev, doyen de l’université Kirghize-Russo-Slave, académicien de l’Académie nationale des sciences de la République de Kirghizistan :

«  Un rôle considérable dans le processus du renouvellement de la pensée l’ont joué les travaux des peintres renommés russes, des savants, philosophes et créateurs du cosmisme. Parmi eux, une place honorable revient aux noms des Rerih. Le nouveau paradigme conceptuel, la pensée cosmique se sont constitués en un système de connaissances qui s’appuie en grande partie sur le phénomène de L’Éthique vivante — système scientifique et philosophique qui réunit différents niveaux de la réalité dans un tout entier : l’homme et la planète, la planète et le cosmos, le microcosme et le macrocosme[31].  »

G.N. Foursei, académicien et vice-président de l’Académie russe des sciences naturelles, vice-président de la Ligue internationale de la défense de la culture :

«  L’Éthique vivante est une étude hautement élevée qui renferme en soi des connaissances importantes, accumulées dans le domaine de la science, de l’art et de la religion. Cette synthèse inspire et offre l’opportunité d’évaluer plus consciencieusement la grande corrélation qui existe entre les choses, les phénomènes dont j’ai déjà parlé [l’éthique et la morale][32].  »

Chapochnicova L. V., académicienne, auteur de livres et d’articles, consacrés à l’Éthique vivante, lors de la cérémonie de décoration de l’ordre de l’Amitié.
À gauche — le diplomate Iu. M.Vorontsov, président du Centre international des Rerih
À droite — A.S. Socolov, ministre de la Culture et des Communications de masse de la Fed. Russe.

• Le premier enregistrement de l’étude de l’Éthique vivante a été faite à Londres le 27 mars 1920. Ce jour du 24 mars est célébré chaque année par les continuateurs de l’Éthique vivante, comme le " Jour du Professeur " (à voir par exemple le " Jour du Professeur " Centre-Musée International N. K. Rerih).
• Un des livres de l’Éthique Vivante, La Communauté s’était trouvé au bord de la station orbitale " Paix " dans la période du 29 janvier à 25 août 1998. Ce fait est attesté par les sceaux officielles de la station " Paix " et par la signature du commandant de l’équipage cosmique russe-américain-français, le pilote cosmonaute — Talgat Moussabaev.
• Le célèbre savant et écrivain — Ivan Efremov a utilisé les textes de l’étude de l’Éthique vivante dans son roman La Nébulosité d’Andromède, qui décrit la société de l’avenir[33].
• Actuellement, les livres de l’Éthique Vivante sont traduits dans les langues suivantes; anglais, allemand, français, letton, bulgare, portugais, italien, espagnol, irlandais etc.
• Dans le cadre de l’exposition du Centre-Musée international des Rerih a été ouverte la salle de l’Éthique Vivante.
• En 2008 le Centre international des Rerih a signé un contrat de collaboration créative avec l’Institut de l’histoire des sciences naturelles. S. I. Vavilov RAS (IHSN ARS). Le contrat prévoit une collaboration assez étroite sur les questions liées aux recherches dans le domaine de l’étude des sciences des Rerih, de l’Éthique vivante et de la pensée cosmique. Le contrat prévoit également des consultations, offertes par des compétiteurs des thèses de candidat ou de doctorat en sciences, l’accès à la soutenance des thèses de candidat sur l’étude de Rerih et à la pensée cosmique dans le cadre des conseils scientifiques IHSN[34].
• L’auteur d’une série de livres, d’articles et travaux scientifiques consacrés à l’étude de l’Éthique vivante, académicienne de ARSN, ARCC, le maître émérite des arts de la Fédération Russe, directeur général du Centre-Musée international des Rerih — Chapochnicova L. V. a été maintes fois mentionnée pour sa contribution à la popularisation de l’héritage des Rerih et à la protection de l’héritage culturel; elle a été également décorée de l’ordre de l’Amitié [35], de la médaille " Au Digne " de l’Académie russe des arts[36], du diplôme accordé par le bureau UNESCO à Moscou, pour sa contribution significative dans le programme «La Culture de la Paix». Il est à noter également qu’en son honneur on a désigné une petite Planète sous le nom " Lyudvasilia ", enregistrée dans le catalogue international sous le nombre-9717[37].

• L’Éthique Vivante et la science. Pub.1-M.: Centre international des Rerih, Master-Bank, 2008. − 528 p. (ISBN 978-5-86988-189-2)

Le recueil comprend une série d’articles, publiés dans les éditions de la l’Académie russe des sciences, des universités d’État de Russie et de Biélorussie et d’autres institutions scientifiques éditoriales. Dans ces sources on a révélé l’importance du nouveau système de la connaissance de l’Éthique vivante pour le développement de la science, illustré les premiers résultats de l’application des thèses de ce système philosophique pour la solution des problèmes de conception scientifique.

• Travaux du Centre scientifique unifié sur des questions de la pensée cosmique T.1. — M.: Centre international des Rerih, Master-Bank 2007-6444 ill. Le recueil présente des articles écrits par des savants — membres du Centre scientifique unifié sur des questions de la pensée cosmique (CSR.P.C). Dans ce livre, un rôle important revient aux recherches de la philosophie du cosmisme et à l’Étude de l’Éthique vivante.
• Conception cosmique — nouvelle pensée du XXI^e siècle : Les matériaux de la Conférence Internationale socio-scientifique :3v-M : Centre russe international ; Master Bank, 2004.- V.1 - p.352, V.2. - p.459, V.3 - p.502.
• L’Éthique vivante et la science: Les matériaux de la Conférence internationale socio-scientifique. 2007 -M. : CMR ; Master Bank, 200Éthi(la bibliothèque scientifique-populaire de Rerih) (ISBN 978-5-86988-189-2).
• L’Éthique vivante à propos de la science. Sélection de citations sur le site du Centre Scientifique unifié sur des questions de Pensée cosmique.
• Chapochnicova L. V. Membre de l’Académie russe des sciences naturelles, de l’Académie russe du Centre cosmique et A.R.E. La philosophie de la réalité cosmique// Bulletin de la commission pour l’élaboration de l’héritage scientifique de l’académicien V. I.Vernadski — Comiss. L’Académie russe des sciences. Edition18.- Moscou; Science, 2005 p.82-98.
• Chapochnicova L. V. La philosophie éthique de l’évolution cosmique // L’Éthique Vivante.-M. : Maison typographique de Chalva Amonachvili — 1999. - p.5-23 (L’Anthologie de la pédagogie humaine)
• Chapochnicova L. V. La pensée cosmique et le nouveau système de connaissances // L’Éthique Vivante et la science. Ed.1-M. : Centre international des Rerih, Master-Bank, 2008 - p.14-40.
• Chapochnicova L. V. Conception énergétique de L’Éthique vivante // Le grand voyage en 3 livres;- Livre 3. L’Univers du Maitre- M. CIR : 2005-p.758-794.
• Ghindilis L. M., candidat en sciences physico-mathématiques, membre de l’Académie russe astronautique K.E. Tsiolkovski. Centre scientifique unifié sur des questions de la pensée cosmique : les idées de l’Éthique vivante font partie du circuit scientifique.
• Ivanov A. V., docteur en sciences philosophiques. L’Éthique vivante comme méta connaissance.// A la défense du nom et de l’héritage des Rerih. Matériaux de la Conférence internationale socio-scientifique. 2001. Moscou, Centre international des Rerih, 2002.
• Ghindilis L., Frolov B.B. La philosophie de l’Éthique Vivante et ses interprètes. Mouvement des Rerih en Russie. //Revue Questions de philosophie, № 3, 2001.
• Mojeico M. A., docteur en sciences philosophiques, professeur. De " l’éthique du code " à "l’éthique de la création " : transformations de la conscience morale dans la culture moderne //L’héritage créateur des Rerih dans le dialogue des cultures : aspects philosophiques de l’interprétation. Sélection des travaux scientifiques Mn. Technoprint, 2005. - p.288-322
• V.G.Socolov, candidat en sciences philosophiques. L’Éthique vivante et le nouveau paradigme de la culture. Revue La Culture et le temps. - M.: CIR-2008. №.1 p.4-17.
• Ghindilis L. M. L’Éthique vivante — science de l’avenir. A la défense du nom et de l’héritage des Rerih. Matériaux de la Conférence internationale socio-scientifique. 2001. Moscou. Centre International des Rerih, 2002.

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