Marc-Alain Ouaknin

Marc-Alain Ouaknin (né le 5 mars 1957 à Paris) est un philosophe, écrivain français.

Marc-Alain Ouaknin

Biographie
Naissance	5 mars 1957 Paris
Nationalité	Française
Formation	Université Paris-Nanterre (doctorat) (jusqu'en 1986)
Activités	Philosophe, professeur d'université
Père	Jacques Ouaknin
Fratrie	Sarah Ouaknine (d)

Autres informations
A travaillé pour	Université Bar-Ilan, France Culture
Dir. de thèse	Pierre Kaufmann

Biographie

Famille et formation

Marc-Alain Ouaknin est le fils du grand-rabbin Jacques Ouaknin.

Il étudie à la Yechiva d'Aix-les-Bains (1970-74), puis au Gateshead Talmudical College (1974-75) et au Séminaire israélite de France (1977-1982), mais il ne reçoit pas le diplôme de rabbin.

Il devient docteur en philosophie (1986) sous la direction de Pierre Kaufmann à l'université de Nanterre[1].

Recherches

Professeur-associé de littérature comparée à l'université Bar-Ilan , il analyse la pensée d'Emmanuel Levinas en la mettant en dialogue avec les textes de la pensée juive et en particulier avec les textes de la Kabbale et du hassidisme[2], ainsi qu'avec la littérature, la psychanalyse et la phénoménologie de la religion.

Depuis 2007 il contribue à une nouvelle traduction de la Bible hébraïque dans le cadre du "Projet Targoum"

Autres activités

Marc-Alain Ouaknin est co-producteur de l'émission Talmudiques avec Françoise-Anne Ménager diffusée le dimanche matin sur France Culture.

Apports et travaux

Des recherches interdisciplinaires

Marc-Alain Ouaknin traite différents domaines, questions et thématiques dans un entrecroisement interdisciplinaire, des ponts permanents (qu’il appelle aussi Zeugma). Ces domaines sont la Bible, le Midrach, le Talmud, la Kabbale et le Hassidisme, la théologie, la philosophie, la psychanalyse[3] et la littérature. Il étudie l’œuvre de Kafka en relation avec le judaïsme et la Kabbale.

Il aborde les questions de l’histoire de l’écriture et de l’alphabet, du livre, du langage, de la lecture, de la traduction, de l’interprétation (l’herméneutique), de la transmission, de l’éducation[4], de la thérapie (bibliothérapie)[5], de l’érotisme[6], de l’éthique et de l’humour.

Connaître les sources

Ouaknin insiste sur les fondements philosophiques de la loi, sur l'importance de l'articulation de la Loi et du Récit, du "rite" et du "mythe", qui est pour lui le "rythme" fondamental des textes de la tradition hébraïque et en particulier du Talmud[7],

Bibliothérapie

Ouaknin rejoint la recherche herméneutique de Paul Ricœur et sa dialectique de l'interprétation. On peut rapprocher ces catégories herméneutiques de l'explication et de la compréhension des catégories talmudiques de Pchat et de Drach, même si c'est beaucoup plus complexe.

La bibliothérapie pour Ouaknin est principalement une "bibliothérapie herméneutique" qu'il développe dans son ouvrage Bibliothérapie, lire c'est guérir, qui renouvelle et redynamise en France le champ de cette discipline[8].

Recherches sur les nombres

Marc-Alain Ouaknin approfondit le sens philosophique de la "Guematria", règle d'interprétation qui s'appuie sur l'équivalence des lettres de l'alphabet hébraïque et les nombres. Un de ses apports majeurs porte sur le "Kouzou", c'est-à- dire sur la question des lettres en mouvement[9].

Le Livre brûlé

Une partie importante des recherches de Marc-Alain Ouaknin est consacrée à Nahman de Bratslav. Rabbi Nahman introduit un « objet conceptuel », le Livre brûlé[10], un livre qu'il écrit et brûle[11].

Si Rabbi Nahman était déjà connu, Marc-Alain Ouaknin, par Le livre brûlé, l’introduit dans le champ des études universitaires européennes, en montre la modernité et les liens avec la littérature, la philosophie et la psychanalyse.

Le Livre brûlé de Ouaknin dialogue avec Pluie d’été de Marguerite Duras qui s’en serait peut-être inspiré pour un des éléments importants de l’intrigue de son récit[12] et a donné son titre au livre de Rodger Kamenetz Burnt Books, Rabbi Nahman of Bratslav and Franz Kafka, Schoken, New-York, 2010[13].

« Il est interdit d’être vieux[14]. »

L’aphorisme de Rabbi Nahman qui figure comme en exergue du Livre brûlé est repris et commenté, entre autres, par Maurice Blanchot[15], Jacques Derrida[16] et Didier Cahen[17]. Aphorisme qui invite au non-désespoir et au renouvellement permanent, le hidouch, c'est-à-dire le « renouvellement du sens ».

Le Cantique des Cantiques

Marc-Alain Ouaknin collabore au Cantique des Cantiques publié aux Éditions Diane de Selliers. Il a produit des études critiques qui permettent de guider le lecteur entre les multiples traductions françaises et leurs nuances et de découvrir la richesse de la langue hébraïque.

Traduction de la Bible

En 1983 Marc-Alain Ouaknin publie la traduction d'un texte midrachique, Les Pirqé de Rabbi Eliézer en collaboration avec Charles Mopsik et Eric Smilévitch[18].

En 1994 il rédige une grande introduction à la réédition de la traduction de la Bible de Samuel Cahen (1831-1839), aux éditions du Cerf.

En 2001, il publie « La Colombe », traduction du Livre de Jonas, en collaboration avec Anne Dufourmantelle dans La Bible publié aux éditions Bayard.

En 2019 il fait partie de l'équipe des réviseurs et spécialistes de la traduction de la Bible "Nouvelle Français Courant".

Marc-Alain Ouaknin fait partie du comité scientifique de SEPTET (Société d'Études des Pratiques et Théories en Traduction)[19]

Une nouvelle traduction de la Bible

En 2007 Marc-Alain Ouaknin cofonde le Projet Targoum[20], projet d'une nouvelle traduction de la Bible hébraïque, (traduction et commentaires), qui devient en 2017 L'Institut Targoum-IRETS ( Institut de Recherches et d’Études sur la Traduction des Textes Sacrés), en partenariat avec le Centre Culturel du MJLF(J.E.M) et la Fondation Moses Mendelssohn.

En 2019, il publie aux Editions Diane de Selliers une nouvelle traduction des onze premiers chapitres de la Genèse : La Genèse de la Genèse illustrée par l'abstraction[21].

Publications

Introduction à la littérature talmudique, publiée en guise d'étude préliminaire à la traduction des Aggadoth du Talmud de Babylone - 'Ein Yaakov par Arlette Elkaïm-Sartre, éd. Verdier (1982) ; rééd. corrigée (1990)
Le Livre brûlé, Lire le Talmud, éd. Lieu Commun (1986) ; éd. Seuil (1992); traduit en anglais, allemand, espagnol, italien et une partie en japonais.
Lire aux éclats, éd. Lieu Commun (1986); éd. Seuil (1993); traduit en espagnol.
Ouvertures hassidiques, éd. Grancher (1990);traduit en polonais.
Bibliothérapie, éd. Seuil (1994)[traduit en portugais (Brésil]
Méditations érotiques : essai sur Emmanuel Lévinas, éd. Balland (1992) ; éd. Payot (1994)
Concerto pour quatre consonnes sans voyelles, éd. Balland (1992) ; éd. Payot (1998)
Le Colloque des anges, éd. Fata Morgana (1995); édition bilingue français-hébreu.
Symboles du judaïsme, avec des photos de Laziz Hamani, éd. Assouline (1995); traduit en anglais et en allemand.
La plus belle histoire de Dieu, (en collaboration avec Jean Bottero et Joseph Moingt), éd.Seuil (1997);traduit en espagnol, italien, polonais, portugais, turc, grec, chinois, coréen, et roumain.
Les Mystères de l'alphabet, éd. Assouline (1997); traduit en anglais et en italien.
« Le secret de la rose… Quatre poèmes-commentaires du premier chapitre de la Genèse », in Sigila n^o 1 (1998)
« La dialectique de l'oubli et de la mémoire chez Georges Pérec », in Sigila n^o 2 (1998)
Sept roses plus tard, avec des calligraphies de Franck Lalou, éd. Fata Morgana (1999)
Le Coq et le messie, éd. Fata Morgana (2000) (bilingue hébreu-français)
Je suis le marin de tes yeux, éd. Alternatives (2000)
Tsimtsoum, introduction à la méditation hébraïque, éd. Albin Michel (1992 ; 2000)
Le Livre des prénoms bibliques et hébraïques, éd. Albin Michel, en collaboration avec D. Rotnemer (199 et 1997), édition de poche Albin Michel (2017)
Mystères de la Kabbale, éd. Assouline (2000)[Traduit en anglais et en polonais]
Invitation au Talmud, éd. Flammarion, coll. « Dominos » (2001)[Traduit en italien]
Dieu et l'art de la pêche à la ligne, éd. Bayard (2001)
C'est pour cela qu'on aime les libellules, éd. Seuil (2001); traduit en japonais.
La Haggada de Pâque, éd. Assouline, avec des peintures de Gérard Garouste (2001); traduit en anglais.
La Bible de l'humour juif, en collaboration avec D. Rotnemer, éd. Ramsay (1995) ; éd. J'ai lu (2002) ; édition refondue[22], précédée d'un Tractatus Judaeus Humoristicus, « petit traité sur l’humour juif » Michel Lafon, 2012
Les Dix Commandements, en collaboration avec Jean-Louis Schlegel, éd. Seuil (2003)[Traduit en italien, espagnol, hollandais et portugais]
Mystères des chiffres, éd. Assouline (2004); traduit en anglais, espagnol et coréen.
Jean Daviot : Le ciel au bout des doigts, éd. Paris musées (2004)
Bar-Mitsva : un livre pour grandir, avec Françoise-Anne Ménager, éd. Assouline (2005); traduit en anglais.
Zeugma, mémoire biblique et déluges contemporains, éd. Seuil, (2008)
Mystères de la Bible, éd. Assouline, (2008)
La Tora expliquée aux enfants, éd. Seuil (2009) ; Traduit en italien.
L'Alphabet expliqué aux enfants, Seuil, (2012)
Zeugma, Mémoires bibliques et déluges contemporains en édition de poche, coll. « Points-Seuil », (2013)
La Genèse de la Genèse illustrée par l'abstraction, Editions Diane de Selliers, (2019)

Participations

« La crise temporelle » in Regards sur la crise. Réflexions pour comprendre la crise… et en sortir, ouvrage collectif dirigé par Antoine Mercier avec Alain Badiou, Miguel Benasayag, Rémi Brague, Dany-Robert Dufour, Alain Finkielkraut, Élisabeth de Fontenay…, Paris, Éditions Hermann, 2010

Notes et références

SUDOC 183715977
Marc-Alain consacre plusieurs ouvrages au Hassidisme: Ouvertures hassidiques, éditions Grancher, 1990, Tsimtsoum, introduction à la méditation hébraïque, Albin Michel, 1992, Préface au livre de Simon Doubnov, Histoire du Hassidisme, Cerf 2014, traduction Maayane Dalsace. Et la troisième partie du Livre brûlé consacrée à Rabbi Nahman de Braslav, Seuil, 1993.
Voir sur akadem.org.
Sur cette question on lira particulièrement Bar-Mitsva, un lire pour grandir, éditions Assouline, 2005 (en collaboration avec Françoise-Anne Ménager)
On consultera par exemple Bibliothérapie, Lire c'est guérir aux éditions du seuil, 1994 et 2010 pour l'édition de poche point/Seuil.
Une thèse de doctorat de philosophie a été consacrée à son travail en 2005 à l'Université libre de Bruxelles par J.J. Bailly, sous le titre « Éros et infini, dans la philosophie de Marc-Alain Ouaknin ».
Sur la présentation du Talmud, voir première partie du Livre brûlé, Les premiers chapitres de Lire aux éclats, et la synthèse que propose Ouaknin dans son Invitation au Talmud, Flammarion, 2008.
« Association Française de Bibliothérapie »
Voir Mystères des chiffres et Mystères de la Kabbale et surtout Concerto pour quatre consonnes sans voyelles (édition Payot)
Séfer hanisraf en hébreu
Voir Marc-Alain Ouaknin, Le Livre brûlé (Lieu Commun 1987, Seuil point 1992)
Lire Christiane Blot-Labbarère, Le Livre brûlé et les rois d’Israël dans la pluie d’été de Marguerite Duras, in Lire Duras, Presse Universitaire de Lyon, 2000, p. 289 à 298.
[…] Marc Ouakhnine’s « The burnt book » gave me an idea ans a title ». p. 351. Le lecteur corrigera de lui-même l’orthographe du nom en Marc-Alain Ouaknin.
En hébreu assour liyehot zaquèn.
Une voix venue d'ailleurs : Sur les poèmes de Louis-René des Forêts, Cahier Ulysse, fin de siècle, 2003.
Dans cette étude sur les poèmes de Samuel Wood, Blanchot écrit : « Ne voulant, ne pouvant terminer, je m’en remets pour l’instant à la parole d’un Maître hassidique (qui a toujours refusé d’être Maître) Rabbi Nahman de Braslav : “Il est interdit d’être vieux”. » Suit ce commentaire :
« Ce qu’on peut d’abord entendre : interdit de renoncer à se renouveler, de s’en tenir à une réponse qui ne remettrait plus en cause la question – finalement (mais c’est sans fin) n’écrivant que pour effacer l’écrit ou plus exactement l’écrivant par l’effacement même, maintenant ensemble épuisement et inépuisable : la disparition qui ne s’exténue pas. Ainsi en vint-il à n’écrire le Livre secret que pour le brûler, devenant célèbre comme l’auteur du Livre brûlé. »
— p. 36
Dans la note qui concerne ce passage Blanchot renvoie au Livre Brûlé de Ouaknin.
Voir aussi Emmanuelle Rousselot, Ostinato, de L. R. des Forêts, L’écriture comme lutte, L’Harmattan, 2010.
Voiles (en collaboration avec Hélène Cixous), Galilée, 1998.
Dans un passage concernant le Tallith et la mort, Derrida écrit :
« La décision n’est pas encore prise, elle ne sera pas la mienne : les cendres après le feu ? la terre ? la terre vierge avec ensevelissement dans le tallith blanc ? J’aurai dû faire semblant de dicter cette décision, mais je l’ai à dessein suspendue. J’ai décidé que la décision ne serait pas la mienne. J’ai décidé de ne rien dicter quant à ma mort. Je me rends ainsi à la vérité de la décision : un verdict est toujours de l’autre. La vie aura été si courte et quelqu’un me dit, tout près de moi, au-dedans de moi, quelque chose comme : il est interdit d’être vieux (Rabbi Nahman de Braslav). »
— p. 46 et 47
Il est interdit d’être vieux, éd. J.L. Poivret, Paris, 1989.
Voir sur editions-verdier.fr.
Avec Françoise-Anne Ménager, Emmanuel Dyan et Jean-Jacques Krief ; Targoum veut dire « traduction » en hébreu. Le targoum et les targoumim désignent les diverses traductions araméennes de la Bible.
« La Genèse de la Genèse », sur Editions Diane de Selliers (consulté le 17 janvier 2020);
La Bible de l'humour juif.

Annexes

Articles connexes

Liens externes

Portail de la culture juive et du judaïsme
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[1] SUDOC 183715977

[2] Marc-Alain consacre plusieurs ouvrages au Hassidisme: Ouvertures hassidiques, éditions Grancher, 1990, Tsimtsoum, introduction à la méditation hébraïque, Albin Michel, 1992, Préface au livre de Simon Doubnov, Histoire du Hassidisme, Cerf 2014, traduction Maayane Dalsace. Et la troisième partie du Livre brûlé consacrée à Rabbi Nahman de Braslav, Seuil, 1993.

[3] Voir sur akadem.org.

[4] Sur cette question on lira particulièrement Bar-Mitsva, un lire pour grandir, éditions Assouline, 2005 (en collaboration avec Françoise-Anne Ménager)

[5] On consultera par exemple Bibliothérapie, Lire c'est guérir aux éditions du seuil, 1994 et 2010 pour l'édition de poche point/Seuil.

[6] Une thèse de doctorat de philosophie a été consacrée à son travail en 2005 à l'Université libre de Bruxelles par J.J. Bailly, sous le titre « Éros et infini, dans la philosophie de Marc-Alain Ouaknin ».

[7] Sur la présentation du Talmud, voir première partie du Livre brûlé, Les premiers chapitres de Lire aux éclats, et la synthèse que propose Ouaknin dans son Invitation au Talmud, Flammarion, 2008.

[8] « Association Française de Bibliothérapie »

[9] Voir Mystères des chiffres et Mystères de la Kabbale et surtout Concerto pour quatre consonnes sans voyelles (édition Payot)

[10] Séfer hanisraf en hébreu

[11] Voir Marc-Alain Ouaknin, Le Livre brûlé (Lieu Commun 1987, Seuil point 1992)

[12] Lire Christiane Blot-Labbarère, Le Livre brûlé et les rois d’Israël dans la pluie d’été de Marguerite Duras, in Lire Duras, Presse Universitaire de Lyon, 2000, p. 289 à 298.

[13] […] Marc Ouakhnine’s « The burnt book » gave me an idea ans a title ». p. 351. Le lecteur corrigera de lui-même l’orthographe du nom en Marc-Alain Ouaknin.

[14] En hébreu assour liyehot zaquèn.

[15] Une voix venue d'ailleurs : Sur les poèmes de Louis-René des Forêts, Cahier Ulysse, fin de siècle, 2003.
Dans cette étude sur les poèmes de Samuel Wood, Blanchot écrit : « Ne voulant, ne pouvant terminer, je m’en remets pour l’instant à la parole d’un Maître hassidique (qui a toujours refusé d’être Maître) Rabbi Nahman de Braslav : “Il est interdit d’être vieux”. » Suit ce commentaire :
« Ce qu’on peut d’abord entendre : interdit de renoncer à se renouveler, de s’en tenir à une réponse qui ne remettrait plus en cause la question – finalement (mais c’est sans fin) n’écrivant que pour effacer l’écrit ou plus exactement l’écrivant par l’effacement même, maintenant ensemble épuisement et inépuisable : la disparition qui ne s’exténue pas. Ainsi en vint-il à n’écrire le Livre secret que pour le brûler, devenant célèbre comme l’auteur du Livre brûlé. »
— p. 36
Dans la note qui concerne ce passage Blanchot renvoie au Livre Brûlé de Ouaknin.
Voir aussi Emmanuelle Rousselot, Ostinato, de L. R. des Forêts, L’écriture comme lutte, L’Harmattan, 2010.

[16] Voiles (en collaboration avec Hélène Cixous), Galilée, 1998.
Dans un passage concernant le Tallith et la mort, Derrida écrit :
« La décision n’est pas encore prise, elle ne sera pas la mienne : les cendres après le feu ? la terre ? la terre vierge avec ensevelissement dans le tallith blanc ? J’aurai dû faire semblant de dicter cette décision, mais je l’ai à dessein suspendue. J’ai décidé que la décision ne serait pas la mienne. J’ai décidé de ne rien dicter quant à ma mort. Je me rends ainsi à la vérité de la décision : un verdict est toujours de l’autre. La vie aura été si courte et quelqu’un me dit, tout près de moi, au-dedans de moi, quelque chose comme : il est interdit d’être vieux (Rabbi Nahman de Braslav). »
— p. 46 et 47

[17] Il est interdit d’être vieux, éd. J.L. Poivret, Paris, 1989.

[18] Voir sur editions-verdier.fr.

[20] Avec Françoise-Anne Ménager, Emmanuel Dyan et Jean-Jacques Krief ; Targoum veut dire « traduction » en hébreu. Le targoum et les targoumim désignent les diverses traductions araméennes de la Bible.

[21] « La Genèse de la Genèse », sur Editions Diane de Selliers (consulté le 17 janvier 2020);

[22] La Bible de l'humour juif.