Martin Gibert

Martin Gibert déclare avoir toujours préféré la pensée contemporaine à l’histoire de la philosophie. Dans sa jeunesse, il lit beaucoup lu Deleuze, dont il apprécie l'humour, l'intelligence et la profusion d'idées. Après avoir découvert l’éthique, il est marqué par plusieurs livres de Peter Singer et de Ruwen Ogien. Depuis ses débuts académiques, les philosophes qui l’intéressent le plus sont en général de sa génération et souvent engagés dans le mouvement antispéciste, comme la spécialiste en éthique animale Valéry Giroux, l’écoféministe Christiane Bailey ou à la théoricienne du black veganism Syl Ko[4].

Martin Gibert considère nécessaire d’insuffler une morale aux robots, chatbots et autres machines[10]. Il estime qu'il faudrait à cette fin avoir recours au dilemme du tramway[11] et à l'apprentissage supervisé (ou « machine learning ») pour soumettre au robot des exemples de comportements de gens vertueux[12]^,[13].

Martin Gibert écrit parfois au féminin comme genre par défaut en tant que corédactrice en chef[4] de la revue antispéciste en ligne l'Amorce ou qu'auteur dans la dernière partie de son livre Faire la morale aux robots. Son objectif est que ce petit décalage favorise un regard critique sur les stéréotypes et les catégories mentales, tout en améliorant la représentation des femmes parmi les groupes mixtes dans ses textes[14].

Pour lui, admettre le principe d’égalité (il faut traiter les cas similaires de façon similaire) et la sentience de la plupart des animaux d'élevage (permettant de les identifier comme des patients moraux) suffit à déduire l'ensemble du projet antispéciste. Il est par conséquent engagé auprès du mouvement végane et soutient une position abolitionniste vis-à-vis de l'exploitation animale[5]. Dans Voir son steak comme un animal mort (Lux éditeur, Montréal, 2015), le philosophe tente de démontrer que puisqu'il est possible de vivre sans infliger de souffrances non nécessaires aux animaux, alors nous devrions le faire[15]^,[16]^,[17]^,[18]^,[19]. Il considère également que la plupart des humains emploient de multiples stratégies pour éviter une dissonance cognitive entre leur conviction qu'on ne devrait pas infliger sans nécessité des souffrances ou la mort à des êtres sentients d'une part et leur participation à l’exploitation animale d'autre part[20].

• L’imagination en morale (Éditions Hermann, Paris, 2014).
• Voir son steak comme un animal mort: véganisme et psychologie morale (Lux, 2015)
• Faire la morale aux robots. Une introduction à l’éthique des algorithmes (Atelier 10, Montréal, 2020. Flammarion, Paris, 2021).

• Gibert, M. et Desaulniers, E. (2020) « Carnisme », dans R. Larue (dir) La pensée végane : 50 regards sur la condition animale, Paris PUF.
• Gibert, M., Mondin, C. et Chicoisne, G. (2018) « Portrait 2018 des recommandations internationales en éthique de l’IA » partie 2 du Rapport de la déclaration de Montréal pour un développement responsable de l’IA. Université de Montréal.
• Gibert, M. (2018) « la coconstruction en ligne et les mémoires reçus » partie 5 du Rapport de la déclaration de Montréal pour un développement responsable de l’IA. Université de Montréal. Gibert, M. (2017)
• « Êtes-vous minimaliste? Pour une approche morale expérimentale » in Roberto Merill et Patrick Savidan, Du minimalisme moral, essais pour Ruwen Ogien, Raison Publique, n.22, 2017/2.
• Gibert M. et Ricard, M. (2016) Préface à Melanie Joy, Introduction au carnisme, L’Âge d’homme.
• Gibert, M. et Desaulniers, E. (2013) article « carnism » d'Encyclopedia of Food and Agricultural Ethics (Springer), éditée par Paul B. Thompson et David M. Kaplan.
• Gibert, M. (2011) « Un souper chez Sarah Palin - dix bonnes raisons de manger de la viande? » dans Élise Desaulniers, Je mange avec ma tête, Stanké.