Miracle eucharistique de Bolsena
Le miracle eucharistique de Bolsena définit un miracle eucharistique à Bolsena, en Italie, en 1263, lorsqu'une hostie consacrée aurait commencé à saigner pendant le canon de la messe sur un corporal, petit tissu sur lequel reposent l' hostie et le calice . L'apparition du sang est considérée comme un miracle pour affirmer la doctrine catholique romaine de la transsubstantiation, qui stipule que le pain et le vin deviennent le Corps et le Sang du Christ au moment de la consécration pendant la messe .
Le corporal de Bolsena est conservé dans un reliquaire conservé dans la chapelle du Corporal de la Cathédrale d'Orvieto. Les taches rougeâtres sur le tissu, montrent le profil d'un visage similaire à ceux qui représentent traditionnellement Jésus-Christ. L'hémorragie miraculeuse de l'hostie s'est produite entre les mains d'un prêtre officiant qui avait des doutes sur la transsubstantiation. Le « Miracle de Bolsena » est considéré par l' Église catholique romaine comme une révélation privée, ce qui signifie que les catholiques n'ont aucune obligation d'y croire.
Bien que la légende du miracle se déroule de son vivant le pape Urbain IV n'en fait aucune mention dans la bulle par laquelle il a établi la fête de Corpus Christi. Les biographes contemporains d'Urbain se taisent : Muratori, Rerum Italicarum scriptores, (vol. III, pt. l, 400ff) et Thierricus Vallicoloris, qui, dans sa vie du pape en vers latins, décrit en détail tous les événements du séjour du pontife à Orvieto, à aucun moment ne fait allusion à un miracle à Bolsena.
Le miracle de Bolsena est relaté dans l'inscription sur une dalle de marbre rouge de l'église Sainte-Christine et est postérieur à la canonisation de saint Thomas d'Aquin (1328). La plus ancienne trace du miracle se trouve dans les représentations en émail qui ornent le devant du reliquaire réalisé par l'orfèvre siennois Ugolino di Vieri en 1337-1338 [1].
En 1344, Clément VI, évoquant ce sujet dans un bref, n'emploie que les mots propter miraculum aliquod (« à cause de quelque miracle ») (Pennazzi, 367) ; Grégoire XI, dans un bref du , rend compte brièvement du miracle . En 1435, les sermons du prédicateur dominicain Leonardo Mattei d'Udine en parlent (In festo Corp. Christi, xiv, éd. Venise, 1652, 59) ainsi que Antonin de Florence ( Chronica, III, 19, xiii, 1), ce dernier ne dit cependant pas, comme le prétend la légende locale, que le prêtre doutait de la Présence Réelle du Christ dans la Saint Eucharistie, mais seulement que quelques gouttes du calice tombèrent sur le corporal. Pour le reste, des légendes similaires du « corporal ensanglanté » sont assez fréquentes dans les recueils de légendes antérieurs au XIVe siècle, et coïncident avec les grandes polémiques eucharistiques des IXe et XIIe siècles.
La fête du Corpus Christi est l'un des principaux jours fériés de la ville d' Orvieto, au cours de laquelle le corporal de Bolsena défile dans la ville en grande pompe[2].
La partie gauche d'une grande fresque de la salle apostolique du palais du Vatican, intitulée La Messe de Bolsena, a été peinte par le peintre de la Renaissance Raphaël .
La Serratia marcescens a été proposé comme explication naturaliste des récits médiévaux de l'« apparition miraculeuse » de sang sur le corporal de Bolsena en raison de sa pigmentation rouge, causée par la prodigiosine colorante [3] et de sa capacité à se développer sur le pain [3].
Notes et références
- (en) Ian Levy, Gary Macy et Kristen Van Ausdall, A Companion to the Eucharist in the Middle Ages, BRILL, , 584–585 p. (ISBN 978-9004201415, lire en ligne).
- Most of this text is based on the public domain Catholic Encyclopedia; update as required.
- Bennett JW et Bentley R, « Seeing red: The story of prodigiosin », Adv Appl Microbiol, advances in Applied Microbiology, vol. 47, , p. 1–32 (ISBN 978-0-12-002647-0, PMID 12876793, DOI 10.1016/S0065-2164(00)47000-0).
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