Moïse II d'Eghivard

Movsès est originaire d'Eghvard, dans le canton d'Aragatsotn de la province historique arménienne d'Ayrarat[1]. Après la mort de Hovhannès II Gabeghian en 576, il devient catholicos d'Arménie[2].

Depuis 571, l'Arménie est disputée entre l'Empire byzantin et la Perse sassanide ; en 591, l'empereur Maurice s'entend avec l'héritier sassanide Khosro II : moyennant l'appui byzantin pour la reconquête de son trône alors usurpé par le général Vahram Tchoben, les deux monarques projettent de diviser l'Arménie en une zone d'occupation byzantine et une zone d'occupation perse, délimitées par la Hrazdan et l'Azat[3]. Après le succès de cette alliance, Maurice ordonne que les canons du concile de Chalcédoine soient prêchés en Arménie byzantine et invite Movsès et les évêques arméniens à un synode arméno-grec à Constantinople ; anti-chalcédonien, Movsès, dont le siège est en zone perse, à Dvin, lui aurait répondu, en référence aux différends relatifs aux rites arménien et grec[4] :

« Je ne passerai pas l'Azat pour aller manger du pain cuit au four et boire de l'eau chaude. »

— Anonyme, Narratio de rebus Armeniae, ca. 700.

En représailles, Maurice nomme un anti-catholicos pro-chalcédonien[5], Hovhannès de Bagaran, siégeant à Avan[6], causant ainsi un schisme au sein de l'Église arménienne qui dure jusqu'à la mort de ce dernier en 611, et dont une conséquence non négligeable est la reconnaissance par le métropolite de Siounie de la juridiction du catholicossat d'Albanie du Caucase[7].

Movsès meurt en 604, mais le synode réuni pour élire son successeur est divisé : pendant trois ans, la fonction est assurée par un locum tenens, Vertanès le Grammairien ; ce n'est qu'en 607 qu'un successeur est élu, en la personne du candidat du marzban Smbat IV Bagratouni, Abraham I^er d'Aghbathank[8].

Movsès serait le commanditaire de la basilique de sa ville d'origine, Eghvard[1]. C'est par ailleurs sous son catholicossat, en 584, que débute le calendrier arménien[9].

• Patricia Boisson-Chernorhokian, « Vision chalcédonienne et non chalcédonienne de la liste des patriarches de l'Église arménienne jusqu'au X^e siècle », dans Nina Garsoïan (dir.), L'Arménie et Byzance : histoire et culture, Paris, Publications de la Sorbonne, 1996 (ISBN 9782859443009), p. 37-41.
• Patrick Donabédian et Jean-Michel Thierry, Les arts arméniens, Paris, Éditions Mazenod, 1987, 623 p. (ISBN 2-85088-017-5).
• Nina Garsoïan (dir.), L'Arménie et Byzance : histoire et culture, Paris, Publications de la Sorbonne, 1996, 242 p. (ISBN 978-2-85944-300-9, lire en ligne).
• (en) Nina Garsoïan, « The Marzpanate (428-652) », dans Richard G. Hovannisian (dir.), Armenian People from Ancient to Modern Times, vol. I : The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century, New York, Palgrave Macmillan, 2004 (1^re éd. 1997) (ISBN 978-1-4039-6421-2), p. 95-115.
• René Grousset, Histoire de l’Arménie des origines à 1071 [détail des éditions]
• Jean-Pierre Mahé, « Affirmation de l'Arménie chrétienne (vers 301-590) », dans Gérard Dédéyan (dir.), Histoire du peuple arménien, Toulouse, Privat, 2007 (1^re éd. 1982) [détail des éditions] (ISBN 978-2-7089-6874-5), p. 163-212.

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