Qeleshe

Le qeleshe ou Plis, également qylaf [1] est un couvre-chef en feutre de couleur blanche porté par les Albanais. Il est porté seulement dans les territoires habités par les Albanais et fait partie du costume folklorique albanais. La hauteur du chapeau varie d'une région à l'autre[1].

Vieil homme de Has de Prizren portant un plis

Étymologie
Portrait d'un jeune soldat albanais portant une plis . Huile sur toile de Charles Bargue (1826–1883).

En albanais: def. sin. qeleshja ou plisi, indef. pl. qeleshe ou plisa, def. pl. qeleshet ou plisat.

Le style de la casquette provient d'une casquette similaire portée par les Illyriens[2],[3].

Le mot qeleshe vient du mot albanais pour laine ( lesh )[4]. Selon Vladimir Orel, le mot plis vient du proto-albanais * p (i) litja, lié au vieux haut-allemand filiz id., Latin pellis id. et grec πῖλος pilos id., proto-slave * pьlstь id.[5]; selon Michael Driesen, la reconstruction d'Orel est incorrecte[6].

Présentation

Le bonnet fait partie du costume traditionnel des montagnards albanais[7],[8] et est considéré comme un symbole national par un grand nombre de communautés albanaises[9]. Au cours de la période ottomane, le fez de couleur blanche était le couvre-chef caractéristique des Albanais sans distinction[1],[10].

Histoire du Plis

Parmi les habits endémiques d’Albanie, le plis est l’un des plus emblématique… et des plus anciens. S’il est si symbolique, c’est que l’ensemble des traces de son existence ne proviennent que d’Albanie. Des fouilles archéologiques ont permis de découvrir de nombreux bustes antiques le portant.

L'origine du plis albanais et du qeleshe descend de l'ancienne culture Illyrienne. Des chapeaux similaires apparaissent avec des silhouettes similaires à celles de la version illyrienne. Une première représentation du Plis peut être vue sur la représentation de Johann Theodor de Bry de Moisi Golemi de 1596, cependant, il existe des documents italiens et antérieurs représentant des Albanais portant le plis des siècles précédents. Il est également soutenu par Nopcsa qu'il peut avoir été coloré en rouge. Au cours des 17-19 siècles, la description des apparences et les apparitions se sont régulièrement multipliées, la décrivant comme une coiffe albanaise commune à mesure qu'elle devenait plus répandue et facilement accessible à porter. La version blanche est devenue la plus populaire et a finalement été déclarée costume national albanais spécifique pendant la Renaissance albanaise.

Au 18-19 siècle, le plis est devenu populairement représenté dans la peinture représentant Arnaut, des peintres comme Jean-Léon Gérôme, Charles Bargue et Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier peindraient des sujets albanais de l'empire Osman avec le plis, comme une présentation diversifiée de l'orient. Il serait représenté avec désinvolture dans un cadre formel, comme dans Le Mariage albanais de Jean Pierre Louis Laurent Hoüel en 1785, où le prêtre est représenté avec un plis.

Au cours du 19-20 siècle, les albanologues ont commencé à prendre des photographies des tenues nationales albanaises, dont beaucoup incluraient le Plis. Franz Nopcsa von Felső-Szilvás est photographié à plusieurs reprises portant la coiffe. C'est ensuite devenu une coiffe populaire pour les soldats albanais à porter pendant la bataille pour l'indépendance, Shota Galica, Isa Boletini et Azem Galica sont représentés portant le plis tout en combattant les envahisseurs italiens, turcs, grecs, serbes et monténégrins pendant la partition de l'Albanie.

Articles connexes

Notes et références
  1. Florindo Di Monaco, Un mondo di acconciature: itinerario alla scoperta di centomila idee e misteri che vengono quotidianamente al pettine, Edizioni scientifiche italiane, , 354 p. (ISBN 9788881145300, lire en ligne)
  2. Aleksandar Stipčević, The Illyrians: History and Culture, Noyes Press, coll. « History and Culture Series », , 89 p. (ISBN 0815550529, lire en ligne) :
    « It is generally agreed, and rightly so, that the modern Albanian cap originates directly from the similar cap worn by the Illyrians. »
  3. Recherches albanologiques: Folklore et ethnologie, Instituti Albanologijik i Prishtinës, (lire en ligne), p. 52 :
    « Ne kuadrin e veshjeve me përkime ilire, të dokumentuara gjer më tani hyjnë tirqit, plisi, qeleshja e bardhë gjysmësferike, goxhufi-gëzofi etj »
  4. Vladimir Orel, Albanian Etymological Dictionary, Brill Academic Pub, , 219 p. (ISBN 9004110240, lire en ligne)
  5. Vladimir Orel, Albanian Etymological Dictionary, Brill Academic Pub, , 334 p. (ISBN 9004110240, lire en ligne)
  6. C. Driessen, « Towards an Indo-European Term for 'Felt' », Journal of Indo-European Studies,‎ , p. 32 (lire en ligne) :
    « Alb. plis recently received an etymology by Orel (1998:334) who reconstructs *p(i)litja- which he connects with Lat. pellis 'hide, fur', PSlav. *pblstb 'felt' and Gr. 'πίλος'. It is not very clear what he means with a reconstruction *p(i)litja-. A pre-form *pilitja- with the element *pil- of alleged *pil-s-o- is obviously incorrect. First of all, an element *pil-(s-) 'felt', as argued earlier on, probably does not exist. Secondly, intervocalic *l develops into Albanian ll (Pedersen 1895:535-536). One would therefore expect *pllis. »
  7. Andromaqi Gjergji, Albanian Costumes Through the Centuries: Origin, Types, Evolution, Acad. of Sciences of Albania, Inst. of Folc Culture, (ISBN 978-99943-614-4-1, lire en ligne)
  8. Richard C. Hall, War in the Balkans: An Encyclopedic History from the Fall of the Ottoman Empire to the Breakup of Yugoslavia, ABC-CLIO, , 288– (ISBN 978-1-61069-031-7, lire en ligne)
  9. Gjergji, 2004, p. 166: "To this day many zones of the Dukagjin Plateau in Kosova and various zones inhabited by Albanians in Montenegro and Macedonia have preserved their folk costumes or some expressive element of the costume, such as the white "qeleshe" (brimless felt cap) considered as a symbol of their nationality."
  10. (en) Aleksandar Stipčević, The Illyrians: history and culture, Noyes Press, (ISBN 9780815550525, lire en ligne), p. 89 :
    « From among the various caps that the Illyrians wore, one can distinguish four different types. On the monument from Zenica one can see the more common type of skullcap. Fundamentally it does not differ from the present-day small, white Albanian fez known as a qeleshe. »
Chetnik commanders in 1908
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