Silvia Montefoschi

Après avoir obtenu son diplôme en biologie, obtenu immédiatement après la guerre à l'Université de Rome, Montefoschi a déménagé à Naples, où elle a commencé une courte expérience de recherche dans le domaine biologique à la station zoologique de la ville napolitaine

C'est au cours de sa première activité scientifique, ne serait-ce que dans le domaine de la biologie, qu'elle prend vite conscience de la naïveté épistémologique du mode de pensée propre à la soi-disant "méthode scientifique". En se familiarisant dans la même période avec une autre méthode, la "méthode psychanalytique", qu'elle reconnaissait comme la plus conforme à l'idée qu'elle se faisait de la véritable "méthode scientifique", s'est produit un tournant de sa vie professionnelle qui l'a finalement amenée, après de nombreuses années, à concevoir l'idée de "Pensée Un" qui constitue le concept clé de la nouvelle logique unitaire, la logique qui a surgi à la fin de l'histoire de la psychanalyse.

"Le sens de la rencontre entre Bernhard et moi [...] était clair pour moi au bout de notre chemin commun comme celui de la course de relais où l'avant-dernier coureur donne le relais à ceux qui doivent le porter au but"

(Silvia Montefoschi , "Le vivant - Témoignage de Silvia Montefoschi", 1988)

Bien que Montefoschi ait déjà obtenu un diplôme, elle décide d'acquérir un deuxième diplôme en médecine afin d'exercer la profession de psychanalyste laquelle, selon elle, aurait été son destin professionnel. Après avoir obtenu son diplôme en médecine son intérêt se tourne vers la psychologie analytique.

Après son analyse didactique personnelle avec Ernst Bernhard, elle a commencé à avoir ses premiers patients en tant que psychanalyste à Rome.

Peu de temps après, avec son partenaire Franco Minozzi, également psychanalyste et étudiant de Bernhard, elle s'installe à Milan en 1956. Cette nouvelle ville deviendra sa ville d'adoption. Elle y commença sa véritable activité de psychanalyste. Elle y vécut de 1956 à 2004. Elle y devint une psychologue jungienne reconnue.

Bien que l'opposition légendaire Freud-Jung puis psychanalyses freudiennes-jungiennes soient bien connues, Bernhard et Montefoschi travaillèrent non pour créer de nouvelles divisions dans le champ théorique de la psychanalyse, mais œuvrèrent plutôt pour une synthèse et une recomposition des nombreuses conceptions dans une seule psychanalyse unifiée.

Dans cette période Silvia Montefoschi collabore également avec le "Centre d'études de psychologie clinique" à Milan et ses premières contributions théoriques remontent à cette époque. Elles ont été publiées dans des revues spécialisées dans le domaine de la psychologie et de la psychothérapie mais aussi dans des revues plus activement et directement engagées dans le domaine social. Nous mentionnons parmi ceux-ci :

• Psychothérapie et sciences humaines ;
• Minerve médico-psychologique ;
• Archives de psychologie, neurologie et psychiatrie ;
• Magazine de psychologie sociale ;
• Problèmes de socialisme ;
• Monde ouvrier ;
• Carnets Piacentini :
• Nouvelle femme ;
• Femme ;
• et d'autres magazines.

Parallèlement à l'activité psychothérapeutique, elle s'occupe, avant tout par la mise en place de groupes de travail, de l'encadrement et de la formation de nouveaux étudiants, reconnus par Bernhard lui-même comme analyste formé pour le nord de l'Italie.

Silvia Montefoschi était alors déjà membre de la Société internationale de psychologie analytique, et est devenu membre fondateur de l'Association italienne de psychologie analytique.

Après les événements de 1968 en Europe et dans le monde, cependant, vers 1970, elle a décidé de quitter les deux associations, refusant ce qui lui apparaissait être une identification dogmatique inévitable de la pensée du fait d'appartenir à une "École".

En 1973, elle a commencé à écrire L'un et l'autre - interdépendance et intersubjectivité dans la relation psychanalytique qui sera publié en 1977 et malgré sa continuité avec toute son existence comme elle l'a elle-même expliqué dans ses écrits autobiographiques des dernières années de la vie, c'est avec cette écriture que nous connaissons la nouvelle Silvia Montefoschi dans laquelle le concept « d'intersubjectivité » devient le concept clé ou la clé de voûte de toute sa pensée née de Jung mais déjà au-delà de Jung.

Elle dirige bientôt sa réflexion sur les questions de l'intersubjectivité, dans un projet unifié de lecture de l'histoire de la psychanalyse de Freud à Jung jusqu'à ce jour^[Quoi ?], en appliquant le "principe d'individuation" à la psychanalyse elle-même et à son histoire.

En même temps, elle arrive à une conception de l'histoire de l'univers selon laquelle la psychanalyse constitue la dernière philosophie et la fin de l'histoire de l'univers.

Au début des années 80, un important groupe d'étudiants génois s'est formé à partir d'expériences dans le domaine de la santé mentale après être venue plusieurs fois assister à Gênes à une série de conférences sur les thèmes de la nouvelle psychanalyse relationnelle et intersubjective. Elle a poursuivi sa théorisation dans les textes qui se sont succédé à partir de 1977 - notamment un texte d'épistémologie psychanalytique "L'un et l'autre - interdépendance et intersubjectivité dans la relation psychanalytique". Elle a finalement déménagé à Gênes en 1985 où, avec un groupe d'étudiants liguriens, elle a fondé le "Laboratoire Recherche évolutionnaire Silvia Montefoschi ".

L'expérience commencée en 1986 se terminera en 1989 lorsque la psychanalyste fera son retour définitif à Milan.

"Le sujet revient donc, mais dans son retour, il n'est plus transcendant, mais immanent à l'homme qui réfléchit sur lui-même et, voici l'original, le sujet n'est plus singulier, mais dual, comme le sont les deux sujets qui ensemble, ils se reflètent dans la relation psychanalytique. Et précisément dans la relation psychanalytique, les deux sujets sont venus, progressivement depuis, découvrir, comme réalité vivante, cette même dynamique du Sujet transcendant hégélien , comme un chemin que l'Esprit emprunte pour atteindre la vision totalisante de lui-même en tant qu'Esprit absolu. "

(Silvia Montefoschi, "Psychanalyse et dialectique de la réalité", 1984)

"Ce ne sont que les semblables qui, précisément comme similaires, peuvent se reconnaître comme un. Et la similitude n'est donnée que dans la dimension de la pensée"

(Extrait d'un entretien avec Silvia Montefoschi sur la publication du "Les Dialogues d'amour" de León Hebreo)

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