Subjectivation

Si Freud use peu de l'expression de sujet, c'est qu'elle semble de prime abord inutile à décrire l'économie libidinale, avant tout manque de l'objet pulsionnel. Il est cependant faux d'affirmer que Freud ne parle pas de « Subjekt » ; d'une part il emploie le terme à des moments précis de sa pensée. D'autre part Freud théorise un clivage du moi le rendant à même de penser le sujet, même s'il n'emploie pas ce mot.

Mais Freud dépeint essentiellement les remaniements du Moi, instance dont l'une des fonctions est la différenciation entre dehors et dedans. Il insiste donc sur les remaniements de cette instance au travers de perpétuelles identifications.

La conception du développement de l'infans le pose comme d'abord collé à sa mère : il y aurait relation symbiotique originelle, indistinction primordiale. C'est que l'enfant ne peut d'abord pas se saisir comme manquant de l'objet (théorisation que refuse Lacan). Peu à peu, l'enfant se distingue de sa mère, il fait la différence, reconnait l'objet comme extérieur à lui-même.

Melanie Klein décrit cependant une relation d'objet présente d'emblée et postule des positions psychiques. Si l'enfant nage dans un premier temps en une position schizo-paranoïde, il peut, par l'intermédiaire d'un deuil, d'une position dépressive, élaborer un espace, un extérieur. Mais cette subjectivation là est celle du Moi.

Dans le même sens, Donald Winnicott dépeint la transitionnalité, travail psychique à partir d'un objet transitionnel, lequel ne peut s'entendre que ni-moi-ni-non-moi. Ce travail amène l'enfant à repérer des phénomènes comme réunissant les individus : la culture relie, ou plutôt assemble. L'objet transitionnel permettra d'atteindre une utilisation de l'objet reconnaissant ce dernier comme radicalement extérieur, détenteur d'une vie propre.

On voit que les théories de la relation d'objet posent la question d'un statut du sujet en psychanalyse : cette notion est-elle pertinente ? Probablement pas pour tous les auteurs. Il faut donc rendre compte du fossé entre ces théories et, par exemple, la pensée lacanienne.

Pour Gilbert Diatkine, la subjection se marque comme passage d'un moi idéal, omnipotence narcissique à un idéal du moi et un surmoi symboliques, pouvant être rapprochés de processus universels, culturels.

Là où la théorie de la relation d'objet insiste sur la séparation et la formation d'un moi individualisé, la considération d'une subjectivation telle souligne la figure de l'autre comme soutenant la formation d'un espace dans lequel advient le sujet.

« Je est un autre » écrivait Rimbaud à Georges Izambard.

Dans la théorie de Lacan, le sujet prend tout son sens : il est justement opposé au moi. Cette compréhension de la subjectivation, comme opposé à l'élaboration moïque et non synonyme, pose toute la fécondité de la question du sujet en psychanalyse.

• Reviviscence du processus de séparation
• Nouvelle psychopathologie
• Cahn, Green, Chabert, Kaes, Richard,…
• Initiation (rituels d')
• Nouveau malaise dans la culture

Penot s'attache à décrire le sujet comme fonction symbolique, dont la formation dépend du rôle pivot des renversements pulsionnels.

C'est André Green qui pose une déliaison subjectale. Si la subjectivation est souvent l'expression de puissants besoins narcissiques, elle correspond également à une quête identificatoire, élaboration psychique infinie.

La construction de l'objet mène rétroactivement à la construction de la pulsion qui construit l'objet (L'Intra-psychique et l'inter-subjectif en psychanalyse).