Suiseki

Dans la tradition shintoïste, les kamis peuvent résider en tout élément de la nature : un torrent, un bel arbre (bonsaï) ou une pierre étrange.

Le suiseki est un art dont les premières traces remontent au VI^e siècle : l'impératrice Suiko reçoit un paysage de pierres miniatures de la cour impériale chinoise. Pendant cette première période, le suiseki est de style chinois, aux pierres souvent colorées, abstraites, très érodées. Le suiseki devient un objet symbolique, tant pour les bouddhistes que pour les taoïstes et les shintoïstes.

Entre le XIII^e et le XIV^e siècle, on assiste à une évolution importante des choix esthétiques au Japon : l'influence du bouddhisme zen fait préférer les pierres simples, épurées, sombres. Au XIV^e siècle, l'empereur Go-Daigo, grand collectionneur de suiseki, possédait une pierre remarquable exposée actuellement au musée Tokugawa de Nagoya : « le pont flottant des rêves », Yume no ukihashi.

Durant la période Muromachi, l’ascétisme des moines zen influencèrent fortement les classes dirigeantes japonaises. Le chef de guerre Oda Nobunaga (1534-1582), par exemple, qui renversa le shogun Ashikaga, était connu pour être un grand amateur à la fois de jardins secs et de suiseki. On dit qu’il a envoyé un suiseki nommé « pin des montagnes éternel » (sue no matsuyama), ainsi qu’un délicat bol à thé, en échange de la forteresse de Ishiyama (en lieu et place de l’actuel château d’Osaka), en 1580.

Sen no Rikyu (1522-1591) était un autre collectionneur célèbre du XVI^e siècle, ainsi qu’un maître de cérémonie du thé réputé. Rikyu, un grand amateur de suiseki, fut probablement à l’origine de la tradition consistant à placer une pierre simple et discrète dans l'alcôve traditionnelle des pavillons de thé. Cette pierre était placée au centre de cette alcôve, sous une estampe ou une calligraphie. Cette tradition a perduré jusqu'à aujourd'hui.

Au début de l’ère Meiji (1868-1912), l’art du suiseki tomba temporairement dans l’oubli. La disparition de la puissante caste des nobles et des samouraïs déclina et la classe des commerçants se tourna vers d’autres arts. Ce n’est que dans les années 1950-1960 que l’art du suiseki refit son apparition. Depuis 1961, par exemple, l’Association japonaise de suiseki organise une exposition chaque année, à Tokyo, en collaboration avec l’Association japonaise de bonsaï.

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• Yamagataishi (山形石, littéralement pierre en forme de montagne(s)) ou shimagata-ishi (島形石, pierres-îles) : un ou plusieurs sommets, vues de loin ou de près.
• Taki-ishi (滝石, littéralement pierre-cascade) : une ou plusieurs lignes blanches descendent le long de la pierre, comme une cascade.
• Mizutamari (水溜まり, bassin), ou simplement tamari (溜まり) : pierre avec une excavation, pouvant recevoir de l'eau.
• Dan-ishi (段石, pierre-plateau) : pierre avec un ou plusieurs plateaux.
• Keiryu-ishi (渓流石, pierre-torrent) : un torrent dévale dans une vallée par exemple.
• Isogata-ishi (磯形石, pierre-rivage) : ressemble aux côtes bretonnes par exemple.
• Iwagata-ishi (岩潟石, pierre-falaise) : pierre ressemblant à une côte abrupte.
• Dōmon-ishi (洞門石, pierre-tunnel) : la pierre présente un tunnel à sa base, allant de part et d'autre^{[réf. nécessaire]}.

Keisho ishi : pierre-objet, ressemblant à une maison (yagata-ishi), un bateau (hashi-ishi), un animal (dobutsu-seki), un personnage (sugata-ishi)^{[réf. nécessaire]}…