Tariqa Qadiriya Boutchichiya

Tradition ésotérique de l'islam, souvent méconnu du grand public, le soufisme est en opposition avec le formalisme des salafistes, wahhabites et autres tenants d'un islam rigoriste. Il se veut le "cœur" de l'islam, sa voie spirituelle, un chemin initiatique de transformation intérieure où la connaissance de soi conduit à celle de l'autre et à celle de Dieu. Avec des centaines de millions d'adeptes dans le monde, il imprègne la culture populaire dans de nombreux pays, en particulier au Maroc[5].

Pour les soufis, Dieu est à la fois proche et inaccessible. Il est un trésor caché dont on trouve le signe au cœur de tous les êtres. Guidé par un maître, l'élève soufi veut retrouver cette réalité divine, oublier son ego pour se perdre dans l'amour de Dieu. Il pourra y parvenir par des exercices spécifiques, comme l'étude du Coran, mais aussi les chants (samaa), les danses et le dhikr (invocations divines), avec ses transes spectaculaires.

La Tariqa ou la « Zaouia » Qadiriya Boutchichiya est une confrérie soufie , située dans le village de Madagh, dans la ville de Berkane à l'est du Maroc, plus précisément dans la région des tribus Béni-Snassen. Elle remonte par ses origines au cheikh Abd al Qadir al-Jilani, l'un des saints soufis les plus populaires dans le monde musulman, apparu au Ve siècle de l'hégire. Ce qui fait d'elle une branche de la Tariqa Qadiriyya.

Quant au surnom al-Boutchichiya , il a été acquis par Cheikh Ali bin Muhammad, qui portait le surnom de « Sidi Ali Boutchich » car il avait l'habitude de nourrir les gens pendant les jours de famine - le plat du Dshisha - soupe de blé concassé,agneau aux pruneaux et autres plats traditionnels marocains.[6]

Voie intérieure et spirituelle de l’islam sunnite, le soufisme est basé sur le principe de l’initiation, ce qui implique de se choisir un maître et de suivre son enseignement.

Le Cheikh est considéré comme l’éclaireur de la voie de son disciple qui est doté de la Baraka (Sirr). Selon la littérature de la confrérie, la relation entre le maitre et le disciple est une relation de respect et d’amour en Dieu. Reste à savoir que le disciple qui compte renforcer son appartenance avec la confrérie et aussi se ressourcer, doit rendre visite au Cheikh au moins une fois par mois, outre la fête de la commémoration de la naissance du prophète et le jour de la nuit sacrée. Cette visite rituelle, appelée « Ziara », a un sens hautement symbolique et justifie l’engagement des individus  à l’égard de l’institution de la zaouïa et son maître[7].

Hamza Al-Qadiri Al-Boutchichi

Hamza Al-Qadiri Al-Boutchichi

Né en 1922 à Madagh, Sidi Hamza reçoit une éducation religieuse traditionnelle tournée vers le soufisme, dont sa famille est déjà l’un des piliers dans cette région de l’est du Maroc. Il complète son apprentissage du Coran avant l’âge de 14 ans. Il poursuit ses études théologiques à Oujda dans une antenne de la prestigieuse Université Al Quaraouiyine de Fès.

C’est à l’âge de 50 ans qu’il prend la tête de la Tariqa après le décès de son père en 1972, qui deviendra en quelques années l’une des confréries les plus puissantes du Maroc, et la plus influente. Son aura s’étend jusqu’en Europe, en Afrique et en Amérique du Nord.

Il est décédé le Mercredi 18 janvier 2017, à l’âge de 95 ans, des suites d’une longue maladie. Il désignera son fils Jamal al Qadiri al Boutchichi comme successeur[8]^,[9].

Jamal Al-Qadiri Al-Boutchichi

Jamal al Qadiri al Boutchichi

Fils aîné de feu cheikh Hamza. Il est né à Madagh en 1942. En parallèle de ce compagnonnage, il a appris à Madagh le Coran et les sciences islamiques, avant de poursuivre son cursus scolaire (bilingue, en français et en arabe) au lycée Moulay-Idriss de Fès. Après l’obtention de son baccalauréat lettres, il poursuit sa formation en passant une licence en sciences de la loi islamique à la Faculté de la charia de Fès. Plus tard, il rejoindra la célèbre école des sciences religieuses islamiques Dar al-Hadith al-Hassaniya pour un 3e cycle d’études supérieures,

En 2017, à la mort de son père Hamza, Jamal al Qadiri al Boutchichi devient le guide spirituel de la confrérie. Cette succession s’est effectuée de façon fluide. La constitution non écrite de la zaouïa dispose que le cheikh nomme son héritier de son vivant pour éviter toute lutte pour le pouvoir et assurer une transition en douceur, un peu sur le modèle de la monarchie alaouite, dont les Boutchichi sont de grands soutiens.[10]

Logo de la Rencontre Mondiale du Soufisme

Évènement placé sous le Haut patronage du roi Mohammed VI et organisé par la Tariqa Qadiriyya Boudchichiyya et Machyakha « Présidence » et la fondation Al Moultaqa, en partenariat avec le Centre euro-méditerranéen pour l’étude de l’islam actuel (CEMEIA), elle rassemble chaque année des chercheurs marocains et étrangers en philosophie, sociologie, communication, économie et relations internationales pour présenter et échanger sur leurs différents travaux de recherche[11].

Le Comité d’Organisation, sous la direction de Moulay Mounir El Kadiri, fils du Cheikh Jamal al Qadiri al Boutchichi , sélectionne un thème pour guider les échanges et les discussions de chaque édition autour d’une problématique actuelle. Pendant 3 jours, plus de 80 académiciens et experts se relaient autour de table-rondes pour débattre sur les axes thématiques proposés. La richesse intellectuelle et la diversité des participants représentent une contribution notable à la diffusion de la science, la connaissance de la spiritualité musulmane et le dialogue des cultures et des religions.[12]

Ce colloque témoigne aussi de l’importance que donne la zaouïa Qadiriya Boutchichiya à une approche scientifique de la dimension éthique de l’Islam, à l’instar d’autres zaouïas soufies du Maroc qui ont traditionnellement œuvré pour une approche prônant un équilibre entre vie spirituelle, scientifique, culturelle et sociale de la société.[13]

Désormais très proche du pouvoir, la zaouïa voit l’un de ses adeptes, Ahmed Toufiq, ministre des Habous et des Affaires islamiques. Elle compte aussi de nombreux puissants hommes d’affaires, des diplomates, des hauts commis de l’État, des officiers de l’armée et des services sécuritaires et de renseignements, des cadres du privé. Elle a su s’adapter à l’esprit du temps, recrutant de nombreux intellectuels, universitaires, bourgeois en vue[14].

Les valeurs que porte la confrérie, sa méthode, basée sur l’éducation, le travail, l’effort individuel dans la quête spirituelle, la confraternité, fait d’elle un acteur majeur de la politique religieuse du royaume par le biais de relais et d’antennes locales en Afrique, en Europe, aux États Unis, au Canada, en Australie, en Asie…

Réaffirmant à chaque occasion son allégeance au pouvoir monarchique. La Tariqa a toujours joué un rôle politique, Le Palais entretient une relation solide avec la confrérie : en échange d’une loyauté indéfectible, la zaouia reçoit offrandes et bénédiction royales.

Elle a été un acteur clé pendant le mouvement du 20 févier, en organisant une marche de soutien au projet de la nouvelle Constitution marocaine de 2011[15].