Texte occidental

Depuis Griesbach[1] (1775) et Michaelis[2] (1802), les spécialistes de la critique textuelle identifient quatre grands types ou familles de texte du Nouveau Testament : alexandrin, occidental, césaréen et byzantin[3]^,[4].

Codex Bezae - principal témoin du “texte occidental” - Page du texte grec - Luc 23,47-24,1

Le texte occidental est la version du Nouveau Testament qui, traduite depuis le grec, a fixé le texte de la Vulgate latine et de la bible syriaque. C’est aussi celle que l’on retrouve dans les citations de certains pères de l’Église des IIe et IIIe siècles : Cyprien, Tertullien et Irénée de Lyon. Le texte occidental possède des traits caractéristiques que l’on retrouve notamment dans les Évangiles, les Actes des Apôtres et les épîtres pauliniennes ; il ne comporte ni les épîtres catholiques, ni l’Apocalypse. L’appellation « texte occidental » est due à l'érudit allemand Semmler (1725–1791), qui situait son origine dans les premiers foyers chrétiens en Occident.

Traits caractéristiques

Lacunes de la tradition occidentale : Matt 16,2-3; Luc 22,43-44; Jean 5,4; 7,53-8,11; 21,25; Rom 16,24.

Le texte occidental a été conservé par les manuscrits suivants :

Signe	Nom	Date	Contenu
${\mathfrak {P}}$ ³⁷	Papyrus 37	ca. 300	fragment de Mt 26
${\mathfrak {P}}$ ³⁸	Papyrus Michigan	c. 300	fragment de Ac
${\mathfrak {P}}$ ⁴⁸	Papyrus 48	III^e siècle	fragment de Ac 23
${\mathfrak {P}}$ ⁶⁹	Oxyrhynchus XXIV	III^e siècle	fragment de Lc 22
0171		IV^e siècle	fragments de Mat et Lc
(01) ﬡ	Codex Sinaiticus	IV^e siècle	Jn 1,1-8,38
D^ea (05)	Codex Bezae	c. 400	Évangiles et Actes
W (032)	Codex Washingtonianus	V^e siècle	Mc 1,1-5,30
D^p (06)	Codex Claromontanus	VI^e siècle	Actes, Épîtres catholiques, et Épîtres de Paul
F^p (010)	Codex Augiensis	IX^e siècle	Épîtres de Paul
G^p (012)	Codex Boernerianus	IX^e siècle	Épîtres de Paul

Autres sources manuscrites: ${\mathfrak {P}}$ ²⁵, ${\mathfrak {P}}$ ²⁹ (?), ${\mathfrak {P}}$ ⁴¹, 066, 0177, 36, 88, 181, 255, 257, 338, 383, 440, 614, 913, 915, 917, 1108, 1245, 1518, 1611, 1739, 1836, 1874, 1898, 1912, 2138, 2298[5].

Cf. Griesbach et Gabler (dir.), Opuscula Acadenzica,, vol. 1, 1771, thèse de doctorat, « Dissertatio Critica de Codicibus Quatuor Evangeliorum Origenianis (pars prima) », p. 239, puis Griesbach et Schulz (dir.), Prolegomena in Novum Testamentum, vol. 1 (réimpr. 3e), lxx et suiv.
Michaelis et Marsh (dir.), Introduction to the New Testament, vol. 2, Londres, F. & C. Rivington, 1802 (lire en ligne), p. 173 et suiv.
D’après Frederic Kenyon, Our Bible & the Ancient Manuscripts, Eyre & Spottiswoode, 1895 (réimpr. 4^e, 1939)) (lire en ligne).
D’après James Strong et John McClintock, The Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, New York, Harper and Brothers, 1867-1887 (lire en ligne), « Recensions Of The New Testament ».
David Alan Black, New Testament Textual Criticism, Baker Books, 2006, p. 65.

J. Rendel Harris, Four lectures on the western text of the New Testament (London 1894)
A.F.J. Klijn, A Survey of the Researches Into the Western Text of the Gospels and Acts (1949-1959), Novum Testamentum, Volume 3, Numbers 1-2, 1959, pp. 1-53.
Bruce M. Metzger, Bart D. Ehrman, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration, Oxford University Press, 2005.
Bruce M. Metzger, A Textual Commentary On The New Testament: A Companion Volume To The United Bible Societies' Greek New Testament, 1994, United Bible Societies, London & New York, pp. 5*-6*.
Delobel J., Focus on the ‘Western’ Text in Recent Studies, Ephemerides Theologicae Lovanienses, 1997, vol.73, pp. 401-410.

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