البهائية والتعليم

تُركّز التّعاليم البهائيّة على تعزيز التّربية الأخلاقيّة والرّوحيّة، كونها مرتبطة بجوهر الإنسان، والّتي لها تداعيات على باقي المجالات الأخرى في حياته بالإضافة إلى الفنون والحرف والعلوم والمهن.

"التّربية والآداب أعظم من تحصيل العلوم، فالطّفل الطّيّب الطّاهر ذو الفطرة الطّيّبة والأخلاق الحسنة، ولو يكون جاهلًا، أفضل من طفل غير مهذّب قذر وسيّئ الخُلُق، حتّى لو يُصبح ماهرًا في جميع الفنون. لأنّ الطّفل حسن السّلوك نافع ولو كان جاهلًا، وأمّا سيّئ الخُلُق فهو فاسد ومضرّ وإن كان عالِمًا. ولكن إذا تلقّى العلم والأدب معًا فالنّتيجة نورٌ على نور." عبد البهاء - مترجم [4]

تمّ التّأكيد على الأطفال، وشرط منحهم التّعليم المناسب، بشكل خاصّ في العديد من الآثار والنّصوص البهائيّة. لذلك أصبحت صفوف الأطفال منتشرة في معظم المجتمعات البهائيّة، وقد تمّ تسميّتها من قِبَل بيت العدل الأعظم في عام 2001 كأحد الأنشطة الأساسيّة الأربعة الّتي يجب على البهائيّين التّركيز عليها.

قام أفراد بهائيّون بتأليف الكتاب الشّهير دليل فضائل الأسرة ، والمُخصَّص للتّربية الرّوحانيّة للأطفال. لقد جلب محتواها متعدد الأديان شعبيّة كافية لبيع أكثر من 100000 نسخة وكسب المؤلّفين مقابلة في برنامج أوبرا وينفري .[5]

يجب على كلّ البهائيّين القيام بعمل مفيد للبشريّة. لذلك فإن أحد الأهداف الرئيسيّة للتّعليم البهائيّ هو إعداد البهائيّين لأداء مثل هذا العمل.

"على علماء العصر أن يأمروا النّاس بتحصيل العلوم النّافعة كي ينتفعوا منها بأنفسهم وينتفع منه أهل العالم. كانت وما زالت العلوم التي تبدأ بالكلام وتنتهي بالكلام دون فائدة.  إنّ معظم حكماء إيران يصرفون أعمارهم في دراسة الحكمة ولكنّ الحاصل لهم في العاقبة ليست إلاّ ألفاظًا." بهاءالله - مترجم [6]

نصّ الإشراق السّابع لبهاءالله على ما يلي:

"كُتب على كلّ أبٍ تربية ابنه وبنته بالعلم والخطّ ..." بهاء الله[7]

بينما يوجد عدد من الثّقافات غير الملمّة بالقراءة والكتابة أو الأمّيّة، إن انتشار معرفة القراءة والكتابة كما يفترض البهائيّون هو أحد علامات بروز "حضارة دائمة التّقدّم". على سبيل المثال، لم تعد هناك حاجة للكهنوت ورجال الدّين في هذا العصر لأن القدرة على القراءة والكتابة لم تعد مقتصرة على طبقة معيّنة، بحيث يتم تحديد الشعوب كمتلقّين لنصوصهم المقدّسة.

يتوقع البهائيون أن تتعاون حكومات العالم يومًا ما في اختيار لغة ثانويّة عالميّة لاستخدامها في التّواصل العالميّ. وعندها، سيتمّ تدريس تلك اللّغة إلى جانب اللّغة الأم في المدارس في جميع أنحاء العالم.

"يجب... على وكلاء الدّولة أن يشكّلوا مجلسًا ويختاروا في ذلك المجلس لغة من اللّغات وكذلك خطًّا من الخطوط الموجودة أو يبتكروا خطًّا ولغة بديعين ويعلّموهما للأطفال في مدارس العالم." بهاء الله [8]

لم يصف الدّين البهائي منهجًا دراسيًّا مثاليًّا بعد، لكنّ النّصوص البهائيّة توضّح فائدة مجموعة متنوعة من المواضيع.

"كنتم قد سألتم حضرة وليّ أمر الله عن معلومات مسهبة بخصوص برنامج التّربية البهائيّة. لا وجود لبرنامج دراسيّ بهائيّ كهذا بعد، كما لا توجد منشورات بهائيّة مخصّصة تمامًا لهذا الموضوع، حيث إنّ تعاليم حضرة بهاء الله وحضرة عبد البهاء لا تقدّم نظامًا تربويًّا محدّدًا ومشروحًا لكنّها تقدّم فقط مبادئ أساسية معيّنة فيها توضّح عددًا من الأفكار التّربويّة الّتي يجب أن يهدف إليها التّربويّون البهائيّون في مجهوداتهم لتأليف برنامج دراسيّ تربويّ مناسب منسجم تمامًا وروح التّعاليم البهائيّة، ويفي بذلك بمتطلّبات العصر الحديث وحاجاته،

وهذه المبادئ الأساسيّة موجودة في النّصوص المقدّسة للأمر المبارك [أي الدّين البهائيّ] ويجب دراستها بعناية ودمجها تدريجيًّا في برامج الكلّيّات والجامعات المختلفة، غير أنّه من الواضح أنّ مهمّة وضع نظام تربويّ في صيغة يعترف بها رسميًّا الأمر المبارك وتنفّذ كذلك في العالم البهائي كلّه إنّما أمر لا يستطيع أن يتعهّده هذا الجيل من المؤمنين وسينجزه تدريجيًّا العلماء والمربّون البهائيّون في المستقبل". شوقي ربّانيّ [9]

تشير الآثار والكتابات البهائيّة إلى الرّياضيّات والعلوم والتّكنولوجيا والتّجارة والصّناعة والفنون والدّين كموادّ مناسبة لإدراجها في المناهج التّعليميّة.

يتحمّل الأب المسؤولية لتعليم طفله، وفي حالة عدم قيامه بمسؤوليّته في تربية أطفاله، فيمكن إجباره بل قد يفقد حقوقه كــأب. تعتبر الأمّهات "المربيات الأوائل" للبشريّة، ويتحمّلنّ مسؤوليتهنّ بهذا الأمر بنفس القدر. علاوة على ذلك، تقع المسؤوليّة أيضًا على عاتق المجتمع ككلّ، كما تتجسّد في المؤسّسات البهائيّة:

"فمن المهام المخوّلة إلى أعضاء المحفل الرّوحانيّ هو أن يبذلوا الجهد بكلّ قواهم وبمساعدة الأحبّاء لتأسيس المدارس من أجل تربية الذّكور والإناث". شوقي ربّانيّ [10]

في حال وجود ظروف مؤسفة تمنع الآباء والأمّهات أو مجتمعاتهم تعليم جميع أبنائهم، ينصّ التّعاليم البهائيّة على إعطاء الفتيات الأولويّة في حقّ تعليمهنّ على الأولاد.

كتب عبد البهاء عن الزّيّ المدرسيّ والنّظافة واللّياقة:

"... وأمّا بخصوص نظام المدرسة يجب أن يرتدي الأطفال، إذا أمكن، ثيابًا على نمط واحد ولو كان القماش مُختلفًا، ومع أنّه من الأفضل أن يكون القماش من نوع واحد فلا ضير من اختلافه إذا صعب الأمر، يجب أن يكون التّلاميذ في غاية النّظافة والطّهارة وكلّما زادت النّظافة هو الأحسن، يجب أن تكون المدرسة في مكان هواؤه في غاية النّقاوة واللّطافة، ويجب الاهتمام بحسن أخلاقهم بكلّ دِقّة، وتشويق الأطفال وحثّهم على فضائل العالم الإنساني، كي ينشأوا منذ الطّفولة على الهمّة العالية والعِفّة وحُسن السّلوك والطّيبة والطّهارة، والعزم الجَزم في الأمور والقوّة في التّصميم، وتجنّب كلّ مهزلة وتفاهة والإقدام بِجِدّ على كلّ هدف حتى تكون الاستقامة والثّبات نصب أعينهم في جميع المواقف." عبد البهاء [11]

يُطلق على التّسلسل الأكثر شيوعًا اسم روحي، والّذي تمّ تطويره في الأصل في كولومبيا ويتألف حاليًّا من 14 دورة والّتي تتكوّن من مواضيع من الآثار والكتابات البهائيّة عن الدّعاء والتّربية والتّعليم والتّاريخ وغيرها.

التّسلسل للدّورات السّبع الأولى:

• الكتاب الأوّل: تأمّلات في حياة الرّوح.
• الكتاب الثّاني: القيام على الخدمة.
• الكتاب الثالث: صفوف الأطفال - الصّفّ الأوّل.
• الكتاب الرّابع: المظهران الإلهيّان.
• الكتاب الخامس: إطلاق قوى الشّباب النّاشئ.
• الكتاب السّادس: تبليغ أمر الله.
• الكتاب السّابع: السّير معًا على طريق الخدمة.