الزيادة والإحسان في علوم القرآن (كتاب)

هو جمال الدين محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود المشتهر والده بعقيلة المكي الحنفي، يكنى أبا عبدالله، محدث الحجاز ومسنده في عصره.

نشأ ابن عقيلة في مكة، وقد أتاحت له تلك النشأة كثرة الشيوخ وعلو السند، ولا شك أنه قد استفاد كثيراً من العلماء الذين لا ينفكون عن الذهاب إلى مكة لأداء الحج والعمرة، والاستقرار بها، وقد رحل ابن عقيلة إلى بلاد كثيرة كان من أبرزها الشام والعراق، وكان له خلالها جهد في التعليم والتدريس إلى أن استقر به المقام في آخر حياته بمكة، يدل عليه أملاكه المنسوبة إليه في مكة والتي من أبرزها الدار الشهيرة بالعقيلية.[3]

الكتاب في علوم القرآن الكريم، وقد احتوى على 154 علما من علوم القرآن، فالكتاب يعد من أكبر الموسوعات عن علوم القرآن، ومن أنواع العلوم التي ذكرها: معرفة المكي والمدني، معرفة الحضري والسفري، معرفة النهاري والليلي، والصيفي والشتائي، والفراشي والنومي، وما تكرر نزوله، وما تأخر حكمه عن نزوله، وفي المتواتر، وفي المشهور، وغير ذلك.

الكتاب في علوم القرآن وقد عرفها محمد عبدالعظيم الزرقاني فقال: "مباحث تتعلق بالقرآن الكريم من ناحية نزوله وترتيبه وجمعه وكتابته وقراءته وتفسيره وإعجازه وناسخه ومنسوخه ودفع الشبه عنه ونحو ذلك".[4]

1. مناهل العرفان في علوم القرآن للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني.
2. المدخل لدراسة القرآن الكريم: للدكتور/ محمد محمد أبو شهبة.
3. مباحث في علوم القرآن: للدكتور/ صبحي الصالح.
4. مباحث في علوم القرآن للشيخ مناع القطان.
5. التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريقة الإتقان: تأليف الشيخ طاهر الجزائري.
6. لمحات في علوم القرآن تأليف الشيخ محمد الصباغ.
7. علوم القرآن للدكتور عدنان زرزور.
8. المنار في علوم القرآن للدكتور محمد علي الحسن.
9. مدخل إلى علوم القرآن والتفسير للدكتور فاروق حمادة.
10. علوم القرآن والحديث للشيخ أحمد محمد علي داود.
11. من علوم القرآن: للدكتور فؤاد علي رضا.
12. التبيان في علوم القرآن: للدكتور القصبي محمود زلط.[5]

1. يبدأ بذكر رقم النوع وموضوعه، فيقول مثلاً، النوع الحادي والتسعون: علم اختلاف القراء في أوجه القراءات.
2. يبين كل نوع استدركه على الإتقان أن الحافظ السيوطي لم يذكره، لكنه لم يلتزم بذلك في كل نوع استدركه.
3. ينقل أحيانا من الإتقان بالنص، وأحيانا بتصرف، وأحيانا ينقل مع التعليق وتوجيه القول.
4. استدل المؤلف بالأحاديث لتقوية ما ذهب إليه، إلا أنه لم يبين الصحيح منها من الضعيف، ولم ينقد الأسانيد والمتون، بل ذكرها سرداً بدون حكم عليها.[7]

1. جمال الدين محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود، مقدمة الزيادة والإحسان لابن عقيلة، اعتناء: أ.د. مصطفي مسلم (ط. الأولى)، مركز البحوث والدراسات بجامعة الشارقة، ج. 1، ص. 1–10.
2. محمد عبدالعظيم الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن (ط. الثالثة)، مطبعة عيسى البابي الحلبي، ج. 1، ص. 27، مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2022.
3. جمال الدين محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود، الزيادة والاحسان لابن عقيلة، اعتناء: أ.د. مصطفي مسلم (ط. الأولى)، مركز البحوث والدراسات بجامعة الشارقة، ج. 1، ص. 18–19.
4. محمد عبدالعظيم الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن (ط. الثالثة)، مطبعة عيسى البابي الحلبي، ج. 1، ص. 27، مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2022.
5. أ.د. فهد الرومي، دراسات في علوم القرآن (ط. الثانية عشرة)، ص. 44، مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2022.
6. جمال الدين محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود، الزيادة والاحسان لابن عقيلة، اعتناء: أ.د. مصطفي مسلم (ط. الأولى)، مركز البحوث والدراسات بجامعة الشارقة، ج. 1، ص. 49–54.
7. جمال الدين محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود، الزيادة والاحسان لابن عقيلة، اعتناء: أ.د. مصطفي مسلم (ط. الأولى)، مركز البحوث والدراسات بجامعة الشارقة، ج. 1، ص. 58–73.

• بوابة القرآن
• بوابة العالم الإسلامي
• بوابة الإسلام
• بوابة كتب
• بوابة أعلام