السلفية في الجزائر

لعبت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين دورا بارزا في ذلك الوقت وفق الرؤية السلفية التي تنتهج المنهج الاصلاحي التربوي، انطلاقا من قاعدة نظرية تفيد بان التغيير لا يكون بطريقة انفعالية غير مدروسة، بل لا بد من تحضير وتقويم المجتمع الذي سيحتضن التغيير، وذلك بتوعيته وتعليمه، ليعلم أسباب الضعف وأعراضه، ومن ثمة وصف العلاج. تأثر الشيخ ابن باديس بشكل كبير بالدعوة الاصلاحية في نجد المتوسعة منذ القرن 18م.[1] ومن هذا المبدأ بدأت الحركة الاصلاحية في إقامة المدارس الباديسية في مختلف ربوع الجزائر المحتلة وقتها، وتعميم النشاط التوعوي وذلك بعقد الاجتماعات والندوات والحلق العلمية والمناظرات مع الخصوم والذين كانوا كثرا ومن كل التوجهات، وقد خاض ابن باديس معارك علمية بينه وبين المتصوفين وردوده متوفرة مشهورة.

في هذه المرحلة انحسرت الدعوة السلفية ورموزها بوفاة أفراد جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وتعرض من بقي منهم للعزل والتوقيف والإقامة الجبرية، وهذا نتيجة انتشار الشيوعية والتضييق الأمنى الحكومي فيما بعد، ومع ذلك فقد برزت أثنائها أسماء كالشيخ أحمد حماني.

بعد تصاعد زخم ما يسمى بالصحوة الإسلامية في الثمانينات وانهيار الشيوعة في العالم، وتداعيات الحرب الأفغانية، ظهرت جماعات تنتسب إلى السلفية، وتعددت هذه الصور وتعقدت، وظهرت الحركة الارهابية المسماة الجماعة السلفية للدعوة والقتال لتخلط أوراق الأجهزة الأمنية، ويتم إلقاء القبض على كل من يتميز بالسمت المتدين، أيا كان دون تمييز أو تفرقة في معرفة منهجه.

وخلال هذه المرحلة تميزت مجموعة من السلفيين، وعلى رأسهم الشيخ عبد المالك رمضاني، والذي وضع كتابا ميز فيه بين التسميات الكثيرة للسلفية، ومع مطلع القرن الجديد ظهرت شخصية الشيخ محمد علي فركوس [2] كممثل للسلفية في الجزائر.