الملهاة الفلسطينية

• مجرد 2 فقط صدرت عام 1992 كرواية مستقلة وتم ضمها إلى «الملهاة الفلسطينية» في عام 2014. حظيت هذه الرواية بدراسات عديدة وتم ترجمتها إلى اللغات الإنجليزية والإيطالية والتركية.[5][6][7]
• طيور الحذر صدرت عام 1996, وتم ترجمتها إلى الإنجليزية.[8]
• طفل الممحاة صدرت عام 2000.
• زيتون الشوارع صدرت عام 2002.
• أعراس آمنة صدرت عام 2004
• تحت شمس الضحى صدرت عام 2004.
• زمن الخيول البيضاء صدرت عام 2007, ودخلت الرواية في القائمة النهائية (القصيرة) للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009 المعروفة بجائزة «بوكر».[9] وتم ترجمتها إلى الإنجليزية.[10]
• قناديل ملك الجليل صدرت عام 2011, ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2012 المعروفة بجائزة «بوكر».[11] وتم ترجمتها إلى الإنجليزية.[12]

• قناديل ملك الجليل تبدأ نهايات القرن السابع عشر وتغطي القرن الثامن عشر بأكمله تقريبًا، (1689-1775).[13]
• زمن الخيول البيضاء تبدأ أحداث الرواية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر وصولاً لعام النكبة، أي إنها تمتد لأكثر من 129 سنة من تاريخ فلسطين الحديث.[14]
• طفل الممحاة أحداث الرواية تدور في بدايات القرن العشرين حتى نكبة سنة 1948.[15]
• طيور الحذر أحداث الرواية تدور في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في الأردن، خلال الفترة الممتدّة ما بين (1967 – 1950). أي ما بعد النكبة وما قبل النكسة.[15]
• زيتون الشوارع ما قبل عام النكبة حتى أواسط التسعينيات من القرن الماضي. والأحداث تدور في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في الأردن.[15]
• مجرد 2 فقط تبدأ بعد النكبة إلى ما بعد إتفاقية أوسلو سنة 1996.[5]
• أعراس آمنة أحداث الرواية تدور في قطاع غزة خلال الإنتفاضة الفلسطينية الثانية.[15]
• تحت شمس الضحى أحداث الرواية تدور في الضفة الغربية، وكثير منها بالتحديد في رام الله خلال الفترة الزمنية التي تلت إتفاقية أوسلو والإنتفاضة الفلسطينية الثانية.[15]

في خضم مشروع «الملهاة الفلسطينية» جاء مشروع روائي موازي للملهاة هو الشرفات ليحقق أنموذجها الآخر عبر مستويات أخرى أكثر التحاما بالواقع،[19] حيث يمكن اعتبارها بمثابة مرايا لواقع عصي على الفهم.

يقول «إبراهيم نصر الله»:[2]

مشروع "الشرفات" هو الوجه الآخر لمشروع "الملهاة الفلسطينية"، إذ وجدت أن مشروع الملهاة سيكون ناقصًا إن لم أكتب مشروعًا موازيًا له هو مشروع الشرفات، لتأمل وقراءة واقع عربي مستبد إنسانيًا وسياسيًا ولا ينتج سوى ضياع مزيد من الأوطان بمن عليها. هذا هو هاجس "الشرفات" أن أتأمل ما يحدث للإنسان العربي من سحق يومي سياسيًا واجتماعيًا؛ حيث يتحول الفرد في الإطار الاجتماعي إلى جلاد لنفسه أيضًا.

أمّا د. محمد عبد القادر فيقول: إذا كان مشروع «الملهاة الفلسطينية» يرصد الرحلة الفلسطينية في مختلف مراحلها وتقلباتها، فإن مشروع «الشرفات» كما يبدو - يهتم بالحالة العربية في أحوالها ومآزقها المثيرة للغثيان. وإذا كان البعد الكوميدي ـ المأساوي هو الذي يميز «الملهاة» فإن البعد السريالي، العبثي، الفانتازي هو الذي يسم عالم «الشرفات».[20]