علم الهنديات

علم الهنديات (بالإنجليزية: Indology)‏ أو الدراسات الهندية (بالإنجليزية: Indian studies)‏ هي الدراسة الأكاديمية للتاريخ والثقافات واللغات والأدب الهندي، وبالتالي فهي مجموعة فرعية من الدراسات الآسيوية.[1]

علم الهنديات
صنف فرعي من
يمتهنه
المواضيع
  القائمة ...
الهند — تاريخ الهند — ثقافة الهند — لغات الهند — أدب هندي — هنود

غالبًا ما يرتبط مصطلح "Indology" (بالألمانية: Indologie) بالمنحة الألمانية، ويستخدم بشكل أكثر شيوعًا في عناوين الأقسام في الجامعات الألمانية والقارية الأوروبية مقارنة بأكاديمية اللغة الإنجليزية. في هولندا، تمّ استخدام مصطلح "(Indologie)" لتعيين دراسة التاريخ والثقافة الهندية استعدادًا للخدمة الاستعمارية في جزر الهند الشرقية الهولندية.

يشمل علم الهنديات على وجه التحديد دراسة الأدب السنسكريتي والهندوسية، إضافة إلى الديانات الهندية الأخرى (الجاينية والبوذية والسيخية)، وأدب بالي. دراسات درافيدية [الإنجليزية]‏ هو فرع منفصل مخصص للغات الدرافيدية في جنوب الهند. تعتبر النصوص الهندوسية في اللغات الدرافيدية تخصصات في علم الهنديات.

يميز بعض الباحثين بين علم الهنديات الكلاسيكي وعلم الهنديات الحديث، حيث يُركّز الأول أكثر على السنسكريتية ومصادر اللغة القديمة الأخرى، فيما يُركّز الثاني على الهند المعاصرة وسياستها وثقافتها. لكن في الآونة الأخيرة، تراجع علم الهنديات في الأوساط الأكاديمية لأسباب مختلفة..[بحاجة لمصدر] 

تاريخ

البدايات

تعود بدايات الدراسات الهندية من قبل مسافرين من خارج شبه القارة الهندية على الأقل إلى ميغاستينس [الإنجليزية]‏ (حوالي 350-290 قبل الميلاد)، السفير اليوناني للسلوقيين في بلاط تشاندراغبت موريا (حكم 322-298 قبل الميلاد)، مؤسس الإمبراطورية الماورية.[2] بناء على حياته في الهند، قام ميغاستينس بتأليف كتاب (Indica) من أربعة مجلدات، لا تزال أجزاء منه موجودة، والتي أثرت على الجغرافيين الكلاسيكيين مثل آريانوس وديودور الصقلي وسترابو.[2] ذكر ميغاستينس أن النظام الطبقي سيطر على الهند الأمية.[3][4]

سجل عالِمُ العصر الذهبي الإسلامي أبو الريحان البيروني (973-1048) في تاريخ الهند التاريخ السياسي والعسكري للهند، وغطّى التاريخ الثقافي والعلمي والاجتماعي والديني للهند بالتفصيل.[5] درس الأنثروبولوجيا في الهند، وشارك في ملاحظة واسعة النطاق مع مجموعات هندية مختلفة، وتعلم لغاتهم ودرس نصوصهم الأولية، وقدم نتائجه بموضوعية وحيادية باستخدام المقارنات بين الثقافات..[6]

التخصّص الأكاديمي

بدأ علم الهنديات كما يفهمه ممارسوه بشكل عام[7] في الحقبة الحديثة المبكرة ويتضمن السمات الأساسية للحداثة، بما في ذلك الانعكاسية الذاتية وآليات التفكيك والعولمة والتخصيص الانعكاسي للمعرفة.[8] من السمات المهمة لعلم الهنديات منذ بداياته في أواخر القرن الثامن عشر تطوير شبكات التواصل الأكاديمي والثقة[9] خلال إنشاء مجتمعات متعلمة مثل الجمعية الآسيوية في البنغال، وإنشاء مجلات علمية مثل «مجلة الجمعية الملكية الآسيوية» و«حوليات معهد البحوث الشرقية بهانداركار».

إحدى السمات المميزة لعلم الهنديات هي تطبيق المنهجيات العلمية المطورة في الدراسات الكلاسيكية الأوروبية أو «الكلاسيكيات» على اللغات والآداب والثقافات في جنوب آسيا.

في أعقاب رواد القرن الثامن عشر مثل وليم جونز، وهنري توماس كولبروك، وغيراسيم ليبيديف، وأوغست فيلهلم شليغل، ظهر علم الهنديات كموضوع أكاديمي في القرن التاسع عشر، في سياق الهند البريطانية، جنبًا إلى جنب مع الدراسات الآسيوية بشكل عام التي تأثرت بالاستشراق في ذلك الوقت. تأسّست الجمعية الآسيوية في كلكتا سنة 1784، وتأسّست الجمعية الآسيوية الفرنسية في عام 1822، والجمعية الملكية الآسيوية في عام 1824، والجمعية الشرقية الأمريكية في عام 1842، والجمعية الشرقية الألمانية في عام 1845، والجمعية اليابانية للدراسات الهندية والبوذية عام 1949.[10]

تضمن الأدب السنسكريتي العديد من القواميس ما قبل الحداثة، ولا سيما قاموس أماراكوشا [الإنجليزية]‏ للشاعر الهندي أماراسيمها [الإنجليزية]‏، ولكن حدثا بارزًا في الدراسة الهندية للأدب السنسكريتي كان نشر كتاب (St. Petersburg Sanskrit-Wörterbuch) خلال خمسينيات القرن التاسع عشر إلى سبعينيات القرن التاسع عشر. بدأت ترجمات النصوص الهندوسية الرئيسية في الكتب المقدسة للشرق في عام 1879. ظهرت طبعة أوتو فون بوتلينجك [الإنجليزية]‏ لقواعد بانيني عام 1887. وظهرت طبعة ماكس مولر من ريجفدا بين سنتي 1849 و1875. بدأ ألبرشت ويبر في نشر مجلته الرائدة (Indologische Studien) في عام 1849، وفي عام 1897 أطلق سيرجي أولدنبورغ إصدارًا منهجيًا للنصوص السنسكريتية الرئيسية (Bibliotheca Buddhica).

المؤلفات المهنية والجمعيات

يحضر علماء الهنديات عادةً مؤتمرات مثل الرابطة الأمريكية للدراسات الآسيوية، والمؤتمر السنوي للجمعية الأمريكية الشرقية، ومؤتمر السنسكريتية العالمي، والاجتماعات على المستوى الوطني في المملكة المتحدة، وألمانيا، والهند، واليابان، وفرنسا، وأماكن أخرى.

قد يقرؤون ويكتبون بشكل روتيني في مجلات مثل المجلة الهندية الإيرانية [الإنجليزية]‏،[11] ومجلة الجمعية الآسيوية الملكية،[12] ومجلة الجمعية الشرقية الأمريكية،[13] والمجلة الآسيوية،[14] وغيرها.

قد يكونون أعضاء في هيئات مهنية مثل الجمعية الشرقية الأمريكية، والجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا، والجمعية الآسيوية الفرنسية، والجمعية الشرقية الألمانية وغيرها.

قائمة علماء الهنديات

فيما يلي قائمة بعلماء الهنديات البارزين المؤهلين أكاديميًا.

علماء التاريخ

علماء هنديات ومساهمين آخرين في علم الهنديات

انظر أيضًا

مراجع
  1. "Indology | Definition of Indology by Lexico"، Lexico Dictionaries | English، مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2021.
  2. Bosworth, A. B. (أبريل 1996)، "The Historical Setting of Megasthenes' Indica"، Classical Philology، The University of Chicago Press، 91 (2): 113–127، doi:10.1086/367502، JSTOR 270500، S2CID 162475029.
  3. Panthapalli A. Augustine: Social equality in Indian society: the elusive goal, Concept Publishing Company, 1991, (ردمك 9788170223030), p. 40
  4. John Duncan Martin Derrett: Essays in Classical and Modern Hindu Law: Consequences of the intellectual exchange with the foreign powers, Brill 1976, (ردمك 9789004048089), p. 1
  5. Khan, M. S. (1976)، "al-Biruni and the Political History of India"، Oriens، Brill، 25/26: 86–115، doi:10.2307/1580658، JSTOR 1580658.
  6. Ahmed, Akbar S. (فبراير 1984)، "Al-Beruni: The First Anthropologist"، RAIN، Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland، 60 (60): 9–10، doi:10.2307/3033407، JSTOR 3033407.
  7. Bechert, Heinz؛ Simson, Georg von؛ Bachmann, Peter (1993)، Einführung in die Indologie: Stand, Methoden, Aufgaben (باللغة الألمانية)، Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft، ISBN 3534054660، OCLC 33429713.
  8. Giddens, Anthony (1991)، The consequences of modernity (باللغة الإنجليزية)، Cambridge, U.K.: Polity Press، OCLC 874200328.
  9. Polanyi, Michael؛ Nye, Mary Jo (2015)، Personal knowledge: towards a post-critical philosophy (باللغة الإنجليزية)، ISBN 9780226232621، OCLC 880960082.
  10. English Summary نسخة محفوظة 15 September 2009 على موقع واي باك مشين.. Jaibs.jp. Retrieved on 20 November 2011.
  11. description&changeHeader=true&SHORTCUT=www.springer.com/journal/10783/about International Publisher Science, Technology, Medicine. Springer. Retrieved on 20 November 2011.
  12. R A S – Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland نسخة محفوظة 22 October 2007 على موقع واي باك مشين.. Royalasiaticsociety.org. Retrieved on 20 November 2011.
  13. JAOS Front Matter نسخة محفوظة 7 February 2007 على موقع واي باك مشين.. Umich.edu. Retrieved on 20 November 2011.
  14. باللغة الهولندية Journal Asiatique. Poj.peeters-leuven.be. Retrieved on 20 November 2011. نسخة محفوظة 2021-10-26 على موقع واي باك مشين.
  15. Pande Daniel, Vaihayasi، "The Sarasvati was more sacred than Ganga"، ريديف دوت كوم [الإنجليزية]، مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2021، اطلع عليه بتاريخ 08 أغسطس 2011، Technically, I am not a 'foreigner': I adopted Indian citizenship some years ago.
  16. Guha, Sudeshna (2005)، "Negotiating Evidence: History, Archaeology and the Indus Civilisation"، Modern Asian Studies، 39 (2): 399–426، doi:10.1017/S0026749X04001611، ISSN 0026-749X، JSTOR 3876625، S2CID 145463239، مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2022.
  17. Chadha, Ashish (01 فبراير 2011)، "Conjuring a river, imagining civilisation: Saraswati, archaeology and science in India"، Contributions to Indian Sociology (باللغة الإنجليزية)، 45 (1): 55–83، doi:10.1177/006996671004500103، ISSN 0069-9667، S2CID 144701033.
  18. Bhatt, Chetan (01 يناير 2000)، "Dharmo rakshati rakshitah : Hindutva movements in the UK"، Ethnic and Racial Studies، 23 (3): 559–593، doi:10.1080/014198700328999، ISSN 0141-9870، S2CID 144085595.
  19. Chetan Bhatt (2000)، "Hindu Nationalism and Indigenous 'Neo-racism'"، في Back, Les؛ Solomos, John (المحررون)، Theories of Race and Racism: A Reader، Psychology Press، ص. 590–591، ISBN 9780415156714، اطلع عليه بتاريخ 22 مارس 2019، It is important to note the marriage between far-right-wing Hindutva ideology and western New Ageism in the works of writers like David Frawley (1994, 1995a, 1995b) who is both a key apologist for the Hindutva movement and the author of various New Age books on Vedic astrology, oracles and yoga
  20. "Rajiv Malhotra, Swapan Dasgupta appointed as JNU honorary professors"، Business Standard، 30 أكتوبر 2018، مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2021، اطلع عليه بتاريخ 1 يناير 2021.
  21. Shoaib Daniyal (2015), Plagiarism row: How Rajiv Malhotra became the Ayn Rand of Internet Hindutva, Scroll.in نسخة محفوظة 2021-10-27 على موقع واي باك مشين.

 

  • بوابة الهند
  • بوابة آسيا
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.