غيلبرت موراي

كان موراي أستاذًا للغة اليونانية في جامعة غلاسكو منذ عام 1889 وحتى عام 1899. كان هناك انقطاع في مسيرته الأكاديمية منذ عام 1899 وحتى عام 1905، عندما عاد إلى أكسفورد، اهتم بالكتابة الدرامية والسياسية. بعد عام 1908 كان أستاذًا يشغل أحد الكراسي الملكية اليونانية في جامعة أكسفورد.[16][17]

كان موراي محاضرًا لتشارلز إليوت نورتون في جامعة هارفارد منذ عام 1925 وحتى عام 1926.

ربما اشتهر موراي بترجماته للأبيات الشعرية من الدراما اليونانية، والتي اشتُهرت وتميزت في زمنهم. اعتُبر عمومًا من أتباع سوينبرن بصفته شاعرًا، ولم يتعاطف مع الشعراء الحداثيين من الجيل الصاعد. كان لمسرح الدراما الإغريقية باللغة الإنجليزية تأثير ثقافي خاص. كان قد جرب في وقت سابق دراما النثر الخاصة به، دون نجاح كبير.[18][19]

مع مرور الوقت عمل مع كامل آثار مؤلفي الدراما الإغريقية الموثوق بصحتها (إسخيلوس، وسوفوكليس، ويوربيديس في المأساة، أرسطوفانيس في الكوميديا). قًدم من أعمال يوربيديس: هيبوليتوس والباكوسيات (جنبًا إلى جنب مع ملهاة ضفادع لأريستوفان، الطبعة الأولى عام 1902)، وميديا، ونساء طروادة، وإليكترا (1905-1907)، وإيفيجينيا في توريس (1910)، والريسوس (1913) في مسرح البلاط الملكي في لندن. قدم غرانفيل باركر وزوجته لايلا مكارثي عروضًا في الهواء الطلق في الولايات المتحدة لنساء طروادة وإيفيجينيا في توريس في كليات مختلفة (1915).[20]

كانت ترجمة أوديب ملكا مهمة ويليام بتلر ييتس. لم يكن من الممكن عرض هذا لجمهور بريطاني حتى عام 1912. جُرّ موراي إلى النقاش العام حول الرقابة التي وصلت إلى ذروتها في عام 1907، ودفعه ويليام آرتشر، الذي عرفه جيدًا من غلاسكو، وجورج برنارد شو، وآخرين مثل جون غالسورثي، وجيمس ماثيو باري، وإدوارد غارنيت. قُدِمت عريضة إلى وزير الداخلية آنذاك هربرت جلادستون في أوائل عام 1908.[21][22][23]

كان أحد العلماء المقترنين بجين هاريسون في مدرسة الأساطير-الطقوس الخاصة بعلم الأساطير. التقيا لأول مرة في عام 1900. كتب ملحقًا على ألواح الأورفيك لكتابها لعام 1903 بعنوان معلومات تمهيدية، ساهم في وقت لاحق بكتابها ثيميس (1912).[24][25][26]

كتب فرانسيس فيرغسون:

للطقوس بصفة عامة صراع شخصياتها الخاص، أو قتالها المقدس، بين الملك القديم، أو الإله أو البطل، والجديد، الذي يقابل صراعات الشخصيات في المآسي، ولحظة «الهدف» الواضحة من الإيقاع المأساوي. وللطقوس السبارغموس الخاصة بها والتي تعني تمزيق الضحية الملكية حرفيًا أو رمزيًا، يليها رثاء و/أو فرحة الجوقة، وهي العناصر التي تتفق مع لحظات «العاطفة». للطقوس رسولها، ومشهدها المعترف به، وإلهامها، وهي وسائل مختلفة لسير الرواية ولتمثيل لحظة «الإدراك» التي تتبع «الرثاء». يدرس البروفيسور موراي، بكلمة واحدة، فن المأساة في ضوء أشكال الطقوس، وبالتالي يلقي بالفعل ضوءً جديدًا على شاعرية أرسطو.