قتل الرضيع

قتل الرُضع[1] هو القتل المتعمد للرضع. لقد وجد الباحثون في قتل الأطفال أن الأمهات أكثر عرضة من الآباء لأن يقتلوا الأطفال حديثي الولادة[2] وأكثر عرضة بقليل لارتكاب قتل الأطفال بشكل عام.[3] تشير عالمة الأنثروبولوجيا ليلى ويليامسون إلى أن "وأد الأطفال يحدث في كل قارة ومن قِبل الناس على كل مستوى ثقافي، من الصيادين إلى الحضارات العليا بما في ذلك أسلافنا. بدلاً من أن يكون استثناءً، فهو إذن القاعدة".[4] تم اعتبار بعض أشكال قتل الرُضع في العديد من المجتمعات الماضية مسموحًا بها.

جزء من سلسلة حول
القتل
القتل العمد
القتل غير العمد
  • القتل بالإهمال
  • القتل المركبي
القتل غير المجرّم
عن طريق المجني عليه
 بوابة القانون

تاريخيًا

وقد اتخذت ممارسة الوأد أشكالا عديدة على مر الزمن. قد يكون التضحية بالطفل لشخصيات أو قوى خارقة للطبيعة مثل تلك التي يُعتقد أنها مارست في قرطاج القديمة، المثال الأكثر شهرة في العالم القديم.

هناك طريقة متكررة لوأد الأطفال في أوروبا وآسيا القديمة وهي ببساطة التخلي عن الرضيع، وتركه ليموت بسبب التخلي وحيداً (مثل انخفاض حرارة الجسم أو الجوع أو العطش أوهجمة حيوانية).[5][6][7]

تم قتل الأطفال حتى القرن العشرين عن طريق خنق الطفل في جزيرة واحدة على الأقل في أوقيانوسيا،[8] بينما في أمريكا الوسطى ما قبل كولومبوس وفي إمبراطورية الإنكا تم القيام به عن طريق الذبح (انظر أدناه).

العصر الحجري القديم والحجري الحديث

لجأت العديد من مجموعات العصر الحجري الحديث بشكل روتيني إلى قتل الأطفال من أجل السيطرة على أعدادهم حتى تحفظ أراضيهم. اعتقد جوزيف بيردسيل أن معدلات قتل الأطفال في عصور ما قبل التاريخ كانت تتراوح بين 15% و 50% من إجمالي عدد المواليد،[9] في حين أن ليلى وليامسون قدرت معدل أقل يتراوح بين 15% إلى 20 ٪.[10] يعتقد كل من علماء الأنثروبولوجيا أن هذه المعدلات المرتفعة من قتل الأطفال استمرت حتى تطور الزراعة خلال ثورة العصر الحجري الحديث.[4] وقد حسب علماء الأنثروبولوجيا المقارنة أن 50% من الأطفال حديثي الولادة قد قتلوا على أيدي آبائهم خلال العصر الحجري القديم.[11][12] لم يُقتل الأطفال فعليًا بالضرورة ولكن قد يكون بسبب الإهمال وسوء التغذية المتعمد أيضًا كما اقترح فيسينتي لول.[13][14]

قتل الأطفال للفنان المكسيكي أنطونيو غارسيا فيغا.

في العالم الجديد

اكتشف علماء الآثار دليلًا ماديًا على ذبح الأطفال في عدة مواقع.[10] من أفضل الأمثلة المصدق عليها هي الطقوس المتنوعة التي كانت من الممارسات الدينية في أمريكا الوسطى وإمبراطورية الإنكا..[15][16][17]

في مصر القديمة

تم تقدير الأطفال من كلا الجنسين وليس هناك دليل على قتل الأطفال في الأسر المصرية على جميع المستويات الاجتماعية.[18] نهى دين المصريين القدماء قتل الأبناء وخلال الفترة اليونانية الرومانية أنقذوا الأطفال المهجرين من أكوام السماد وهي طريقة شائعة للوأد من قبل الإغريق أو الرومان، وكان يُسمح لهم إما بتبنيهم كقذر أو تربيتهم كعبيد.[19] اعتبر سترابو من فضائل المصريين أنه يجب تربية كل طفل.[20] يشير ديودوروس إلى أن قتل الأطفال كان جريمة يعاقب عليها.[21] كانت مصر تعتمد اعتمادًا كبيرًا على الفيضان السنوي لنهر النيل لري الأراضي وقد تحدث المجاعات الشديدة نتيجة لسقوط المياه المنخفضة بسبب حدوث انهيار في النظام الاجتماعي خاصة بين 930-1070 م و 1180-1350 م. تم تسجيل حالات أكل لحوم البشر خلال هذه الفترات لكن من غير المعروف ما إذا كان هذا قد حدث خلال العصر الفرعوني لمصر القديمة.[22] يصف بياتركس مديانت رينيس ذبح الأطفال بأنه حدث في أبيدوس في فترة الأسرات المبكرة (حوالي 3150-2850 قبل الميلاد)،[23] بينما يؤكد جان أسمان أنه لا يوجد دليل واضح على ذبح الأطفال في مصر القديمة.[18][24]

قرطاج

وفقًا لشيلبي براون ضحى القرطاجيون - أحفاد الفينيقيين - بالرضع من أجل آلهتهم.[25] تم العثور على عظام متفحمة لمئات الرضع في المواقع الأثرية القرطاجية. واحدة من هذه المنطقة مأوى ما يصل إلى 20,000 مدفون.[25] يشير المتشككون إلى أن جثث الأطفال التي عثر عليها في المقابر القرطاجية والفينيقية كانت مجرد رفات محترقة للأطفال الذين ماتوا بشكل طبيعي.[26]

مديا تقتل أبناءها، بواسطة يوجين فرديناند فيكتور ديلاكروا (1862).

وصف كليتارخوس في كتابه في القرن الثالث قبل الميلاد أن الأطفال دخلوا في الحفرة المشتعلة. كتب ديودور سيكولوس أنه تم تحميص الأطفال حتى الموت داخل الحفرة المحترقة للإله بعل هامون، وهو تمثال من البرونز..[27]

[28]

اليونان وروما

كان يتم تعليق شريط من الصوف على الباب الأمامي للإشارة إلى طفلة وغصن زيتون للإشارة إلى ولادة طفل لإخطار الجيران بميلاد طفل، لم تحتفظ العائلات دائمًا بطفلها الجديد. كانت المرأة حين تضع طفلها تحمله لزوجها فإذا قبله الزوج فسوف يعيش،[29][30] لكن إذا رفض ذلك الطفل فسوف يموت. غالبًا ما يتم رفض الأطفال إذا كانوا غير شرعيين أو غير صحيين أو مشوهين أو عبئًا كبيرًا على الأسرة.[31][32] لم يتم قتل هؤلاء الأطفال بشكل مباشرولكن يتم وضعهم في وعاء أو جرة طينية مهجورة خارج الباب الأمامي أو على الطريق. في الدين اليوناني القديم، منعت هذه الممارسة المسؤولية عن الوالدين لأن الطفل سيموت لأسباب طبيعية مثل الجوع أو الاختناق أو التعرض للبيئة.

أصبح قتل الأطفال جريمة قتل في القانون الروماني في عام 374 بعد الميلاد، ولكن نادراً ما تمت محاكمة الجناة.[33][34][35]

وفقا للأساطير، نجا رومولوس وريموس وهما ابنا رضيعان لإله الحرب مارس من قتل الأطفال بعد أن قذفوا في نهر التيبر.[36][37] وفقًا للأسطورة، تم تربيتها بواسطة الذئاب وأسسوا لاحقًا مدينة روما[38][39][40]

العصور الوسطي
مذبحة الأبرياء لجوليوس شنور فون كارولزفيلد، 1860

في حين أن اللاهوتيين ورجال الدين كانوا يقضون حياتهم في الوعظ الديني، استمر الناس في التخلي عن المواليد الجدد كما هو مسجل في كل من سجل الأدبيات والوثائق القانونية وفقًا لويلام ل. لانجر، كان التعرض في العصور الوسطى "يُمارس على نطاق هائل مع الإفلات التام من العقاب، ولاحظ  بعض الكتاب اللامبالاة القاسية:[41] لاحظ ريتشارد تريكسلر في نهاية القرن الثاني عشر أن النساء الرومانيات ألقين أطفالهن حديثي الولادة في نهر التيبر في وضح النهار.[42][43]

في العصور الوسطى، على عكس المناطق الأوروبية الأخرى كان للأم الألمانية التخلي عن المواليد الجدد. تم التضحية بالأطفال في جوتلاند، السويد.[44]

ومع ذلك، كانت نسب الجنس مرتفعة للغاية شائعة في أوروبا حتى العصور الوسطى والتي قد تشير إلى قتل الأطفال حسب الجنس.[45][46]

اليهودية

تحظر اليهودية قتل الأطفال، ويعود ذلك إلى عصر مبكر. كتب المؤرخون الرومان عن أفكار وعادات الشعوب الأخرى والتي كانت متباعدة في كثير من الأحيان عن تلك الخاصة بهم. سجل تاسيتوس أن اليهود يعتبرون قتل الأطفال جريمة. كتب جوزيفوس - الذي أعطت أعماله نظرة ثاقبة مهمة عن اليهودية في القرن الأول - أن الله "يمنع النساء من التسبب في الإجهاض لما ولدن، أو قتلهم بعد ذلك".[45]

في هذا التصوير للكاتب يوليوس شنور فون كارولزفيلد، 1860، لم يُظهر إبراهيم أنه يضحّي بإسحاق.

القبائل الوثنية الأوروبية

وصف جون لوبوك في كتابه السابق للتاريخ ذي النفوذ الكبير العظام المحترقة التي تشير إلى ممارسة ذبح بالأطفال في بريطانيا الوثنية.

يروي موقع lslendingabók - المصدر الرئيسي للتاريخ القديم لأيسلندا - أنه عند تحويل أيسلندا إلى المسيحية في عام 1000 تم السماح بقتل حديثي الولادة من أجل جعل الانتقال أكثر قبولا إلى الوثنيين. ومع ذلك، تم إلغاء هذا الحكم - مثل غيرها من التنازلات التي قدمت في ذلك الوقت إلى الوثنيين - بعد بضع سنوات.[47]

المسيحية

وقد رفض بعض المسيحيين البارزين قتل الأطفال صراحة. قالت تعاليم الرسل أو الديداش "لا تقتل طفلاً عن طريق الإجهاض ولا تقتله عندما يولد". ذكرت رسالة بولس الرسول برنابا أمرًا متطابقًا.[48] أكد أيضًا المدافع عن حقوق الإنسان  جوستين  أن تعريض طفل رضيع حتى الموت كان عملاً شريرًا.[49] اعتبر قسطنطين الأول قتل الأطفال جريمة في عام 318 بعد الميلاد، وفي عام 374 بعد الميلاد، أمر فالنتينيان الأول بتربية جميع الأطفال (كان التخلي عن الأطفال - وخاصة الفتيات - أمرًا شائعًا). أعلن مجلس القسطنطينية أن وأد الأطفال هو جريمة قتل، وفي عام 589 ميلادي، اتخذ مجلس توليدو الثالث تدابير ضد عادة قتل أطفالهم.[49]

العرب

تزعم بعض المصادر الإسلامية أن المجتمع العربي الجاهلي مارس قتل الأطفال كشكل من أشكال "تحديد النسل بعد الولادة".[50] تم استخدام كلمة ’’وأد‘‘ لوصف هذه الممارسة.[51] تشير هذه المصادر إلى أن قتل الأطفال كان يُمارس إما من العوز (وبالتالي تمارس على الذكور والإناث على حد سواء)، أو "كخيبة أمل وخوف من العار الاجتماعي الذي يشعر به الأب عند ولادة ابنة".[50]

يعتقد بعض المؤلفين أن هناك القليل من الأدلة على أن قتل الأطفال كان سائداً في شبه الجزيرة العربية ما قبل الإسلام أو التاريخ الإسلامي المبكر،[52] باستثناء حالة قبيلة تميم التي مارست ذلك أثناء المجاعة الشديدة وفقًا للمصادر الإسلامية. يذكر آخرون أن "قتل الإناث كان شائعًا في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية خلال هذه الفترة الزمنية" (العربية ما قبل الإسلامية)، وخاصة عن طريق دفن المولود جديد حيًا.[53][54]

الإسلام

يحظر وأد الأطفال صراحة في القرآن. [55] {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} (31) سورة الإسراء. يعتبر قتل الأطفال خطيئة خطيرة جنبا إلى جنب مع الشرك والقتل. تم استنكار قتل الأطفال بشكل ضمني في قصة ذبح فرعون من أبناء بني إسرائيل الذكور.[55]

أوكرانيا وروسيا

قد يكون تم استخدام قتل الأطفال كذبيحة بشرية كجزء من عبادة بيرون الوثنية. يصف ابن فضلان الممارسات القربانية وقت رحلته إلى كييف روس (أوكرانيا الحالية) في 921-922، ويصف حادثة امرأة ضحت طواعية بحياتها كجزء من طقوس جنازة لزعيم بارز لكنه لم يذكر قتل الأطفال.[56]
في كامتشاتكا، قُتل أطفال وألقوا للكلاب. أشار المستكشف الأمريكي جورج كينان إلى أنه بين الكوريك - وهم منغوليين من شمال شرق سيبيريا - كان قتل الأطفال لا يزال شائعًا في القرن التاسع عشر. واحد من زوج التوائم كان يتم التضحية به دائمًا.[57]

جورجيا

قتل السفانيين الإناث حديثي الولادة عن طريق ملء أفواههم بالرماد الساخن.

المملكة المتحدة

اكتسب قتل الأطفال (كجريمة) أهمية شعبية وبيروقراطية في بريطانيا الفيكتورية. بحلول منتصف القرن التاسع عشر في سياق الجنون الجنائي والدفاع الجنوني اجتذب قتل الأطفل جدلاً عنيفًا، حيث تم تحديد دور المرأة في المجتمع عن طريق الأمومة، وكان يُعتقد أن أي امرأة قتلت طفلها بحكم المجنونة ولا يمكن اعتبارها مسؤولة عن تصرفاتها.

ذكرت التايمز أن 67 رضيعًا قُتلوا في لندن في عام 1861، و 150 طفلاً تم تسجيلهم على أنهم "وجُدوا مقتولين"، تم العثور على الكثير منهم في الشوارع. وخُطف 250 آخرون، نصفهم لم يُسجّلوا كوفاة عرضية.[58][59]

دفن الأطفال في الصين ( 18 مارس، 1865 والعشرون)[60]

الصين

تم فرض أقسى العقوبات على ممارسي قتل الأطفال بموجب القوانين القانونية لأسرة تشين وسلالة هان في الصين القديمة.[61]

رأى المستكشف ماركو بولو حديثي الولادة وقد تخلي عنهم أهلهم في مانزي.[62] مارس المجتمع الصيني ممارسة الجنس الانتقائي. كتب الفيلسوف هان فاي تزو - وهو عضو في الطبقة الأرستقراطية الحاكمة في القرن الثالث قبل الميلاد والذي طور مدرسة القانون- : " عند يولد صبيًا فإن الأب والأم يهنئان بعضهما البعض ولكن عندما ينتجان فتاة يتركوها حتى الموت ".[63] كانت طريقة قتل الرضيع هي وضعها في دلو من الماء البارد الذي كان يطلق عليه "ماء الطفل"بين أهل هاكا وفي يوننان وآنهوي وسيتشوان وجيانغشي وفوجيان.[64]

عرف قتل الأطفال في الصين منذ القرن الثالث قبل الميلاد، وبحلول عهد أسرة سونغ (960–1279 م)، كان واسع الانتشار في بعض المقاطعات. سمح الاعتقاد البوذي سماح لسكان البلاد الفقراء بقتل أطفالهم حديثي الولادة إذا شعروا بعدم القدرة على رعايتهم على أمل أن يولدوا من جديد في ظروف أفضل. علاوة على ذلك، فإن بعض الصينيين لم يعتبروا الأطفال حديثي الولادة "بشر" بالكامل ورأوا أن "الحياة" تبدأ في مرحلة ما بعد الشهر السادس بعد الولادة.[65][66]

يلاحظ الكتّاب المعاصرون من أسرة سونغ أنه في مقاطعتي هوبي وفوجيان،[67] احتفظ السكان فقط بثلاثة أبناء وبنتين (بين المزارعين الفقراء ابنين وابنة واحدة)، ويقتلون جميع الأطفال الذين يتجاوزون هذا العدد عند الولادة. في البداية كان جنس الطفل عاملًا رئيسيًا يجب مراعاته. بحلول وقت عهد أسرة مينغ (1368-1644)، كان قتل الأطفال الذكور غير شائع بشكل متزايد. ظل معدل انتشار قتل الأطفال الإناث أعلى بكثير. حجم هذه الممارسة يخضع لبعض الجدال؛ ومع ذلك، أحد التقديرات الشائعة هو أنه بحلول أواخر تشينغ كان ما بين خُمس وربع جميع الفتيات حديثي الولادة عبر الطيف الاجتماعي بأكمله ضحايا للقتل.[68][69]

قال الطبيب الإسكتلندي جون دادجون الذي عمل في بكين، خلال عهد أسرة تشينغ "إن قتل الأطفال لا يسود بالقدر الذي نعتقده عمومًا وفي الشمال لا وجود له على الإطلاق."[70][71]

نسبة الجنس عند الولادة في الصين القارية، ذكور لكل 100 أنثى، 1980-2010.

الإجهاض الانتقائي حسب الجنس أو تحديد الجنس (بدون استخدامات طبية)، والتخلي عن الأطفال،[72][73] وقتل الأطفال غير شرعي في البر الرئيسي للصين الحالية. ومع ذلك، أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية ومنظمة العفو الدولية لحقوق الإنسان أن برامج تنظيم الأسرة في البر الرئيسي للصين - والتي تسمى سياسة الطفل الواحد (تغيرت إلى سياسة طفلين في الوقت الحاضر) - تسهم في قتل الأطفال.[74] قدرت الفجوة بين الجنسين بين الذكور والإناث الذين تتراوح أعمارهم بين 0-19 سنة بنحو 25 مليون في عام 2010 من قبل صندوق الأمم المتحدة للسكان. ولكن في بعض الحالات، من أجل تجنب برامج تنظيم الأسرة في البر الرئيسي للصين لا يقوم الآباء بإبلاغ الحكومة عندما يولد طفل (في معظم الحالات فتاة)، لذلك لن يكون لديه هويه في الحكومة ويمكنه الاحتفاظ به بعد الولادة دون غرامات أو عقوبة.[75][76][77] في عام 2017، أعلنت الحكومة أن جميع الأطفال الذين ليس لديهم هوية يمكنهم الآن الحصول على هوية قانونية تُعرف باسم سجل العائلة.[78][79]

اليابان

منذ الحقبة الإقطاعية إيدو اليابانية، كانت اللغة الشائعة للقتال هي "mabiki" (間 引 き) مما يعني سحب النباتات من حديقة مكتظة. الطريقة المعتادة في اليابان هي الاختناق من خلال الورق الرطب على فم وأنف الطفل.[80] أصبحت وسيلة شائعة للسيطرة على السكان. وغالبا ما يقتل المزارعون أبنهم الثاني أو الثالث.[81] استمر مابيكي في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.[82] كان يُنظر إلى حمل التوائم على أنهما شيء سيء، وبُذلت جهود لإخفاء أو قتل أحد التوائم أو كليهما.[83]

امرأة هندوسية تحمل طفلها لتغرقه في نهر الغانج في البنغال (1852)[84]

الهند

كان قتل الإناث من حديثي الولادة موجودًا في منهجيات راجبتس الإقطاعية في جنوب آسيا للأطفال الإناث غير الشرعيات خلال العصور الوسطى.[85] كانت ممارسة قتل الإناث مألوفة أيضًا بين كوتش وكيتري وناجار وبنغال وميزيد وكالويريز في سكان الهند وأيضًا بين السند في الهند البريطانية.[86]

لم يكن من غير المألوف أن يقوم الآباء بإلقاء طفل على أسماك القرش في نهر الجانج كذبيحة. لم يتمكن المستعمرون البريطانيون من حظر هذه العادة حتى بدايات القرن التاسع عشر.[87]

وفقًا للناشطين الاجتماعيين، ظل قتل الإناث يمثل مشكلة في الهند حتى القرن الحادي والعشرين حيث قامت كل من المنظمات غير الحكومية والحكومة بحملات توعية لمكافحتها.[88] في الهند، يعتبر قتل الإناث أكثر شيوعًا من قتل الذكور.[89]

أفريقيا

قُتل بعض الأطفال حديثي الولادة بسبب معتقدات الشر أو بسبب اعتبارهم غير محظوظين في بعض المجتمعات الإفريقية. تم التخلص من التوأم عادة في أريبو وكذلك شعب ناما في جنوب غرب إفريقيا وفي منطقة بحيرة فيكتوريا نيانزا وبواسطة تسوانا في شرق أفريقيا البرتغالية وفي بعض أجزاء إغبولاند وعلى يد شعب الكونغولي في صحراء كالاهاري.[10] مارست جماعة الكيكويو - وهي أكثر الجماعات العرقية اكتظاظًا بالسكان في كينيا - التوائم.[90]

قتل الأطفال في التقاليد والمعتقدات القديمة السائدة في جميع أنحاء البلاد. وجد استطلاع أجرته منظمة حقوق المعوقين الدولية أن 45% من النساء اللائي قابلتهن في كينيا تعرضن لضغوط لقتل أطفالهن المولودين بإعاقة. كان الضغط أعلى بكثير في المناطق الريفية.[90]

أستراليا
Hindoo Mother Sacrificing her infant (November 1853, X, p.120)[91]

تشير الأدبيات إلى أن قتل الأطفال ربما يكون شائعًا بشكل معقول بين السكان الأصليين الأستراليين، في جميع مناطق أستراليا قبل الاستيطان الأوروبي. قتل الأطفال قد يكون استمر في الحدوث حتى الستينات.[92][93][94]

أخبرت الكاتبة سوزانا دي فريس عام 2007 إحدى الصحف أن رواياتها عن عنف السكان الأصليين بما في ذلك قتل الأطفال خضعت للرقابة من قبل الناشرين في الثمانينيات والتسعينيات. أخبرت المراسلين أن الرقابة "نابعة من الذنب بشأن سؤال الأطفال المفقودة".[95][96] بحث كيث ويندشاتل في الكتاب قائلاً إن هذا النوع من الرقابة بدأ في السبعينيات.[95] في نفس المقال، أشار لويس نورا إلى أن قتل الأطفال في قانون السكان الأصليين العرفي ربما كان بسبب صعوبة الاحتفاظ بعدد كبير من أطفال السكان الأصليين؛ كانت هناك قرارات تتعلق بالحياة والموت لم يواجهها الأستراليون في العصر الحديث.[95][97][98][99]

الإسكيمو

لا يوجد اتفاق حول التقديرات الفعلية لتكرار قتل المواليد الجدد بين سكان الإسكيمو. يذكر الكرمل شيري دراسات متنوعة تتراوح بين 15-50% إلى 80 ٪.[100]

قتل الإسكيمو الأطفال بطرحهم في البحر. هناك حتى أسطورة باسم "الطفل غير المرغوب فيه"، حيث ترمي الأم طفلها في المضيق البحري.[101]

اختفى قتل أنثى مواليد الإسكيمو في الثلاثينات والأربعينيات بعد اتصالهم بالثقافات الغربية من الجنوب.[102][103]

كندا

يشير كتيب الهنود الحمر في أمريكا الشمالية إلى قتل الأطفال الأصليين في دين و في.[104][105]

الأمريكين الأصليين

في الشوشون الشرقية، كانت هناك ندرة للنساء الهنديات نتيجة قتل الإناث.[106][107] مارس هنود ماريام قتل الأطفال على نطاق واسع في المنطقة المعروفة اليوم بجنوب تكساس. كان يجب الحصول على زوجات من المجموعات المجاورة.[108]

المكسيك

روى بيرنال دياز أنه بعد الهبوط على ساحل فيراكروز صادفوا معبدًا مخصصًا لتيزكاتليبوكا. "في ذلك اليوم، ضحوا بصبيين وقطعوا صدورهم وعرضوا دمائهم وقلوبهم على هذا المعبود الرجيم". [109] في كتاب الفتح الجديد لإسبانيا، يصف دياز المزيد من تضحيات الأطفال في البلدات قبل وصول الأسبان إلى مدينة الأزتك الكبرى في تينيتشتلان.[110]

العصور الحديثة

أصبح قتل الأطفال أقل شيوعًا في العالم الغربي. قدّر المعدل بحوالي 1 من بين 3000 إلى 5000 طفل من جميع الأعمار [111] [112] و 2.1 لكل 100,000 حديث ولادة في السنة. [113][114] يُعتقد أن قتل الأطفال اليوم مستمر بمعدل أعلى بكثير في المناطق التي تعاني من فقر شديد واكتظاظ سكاني، مثل أجزاء من الصين والهند. [115] الرضع الإناث - آنذاك وحتى الآن - كانوا معرضون للخطر بشكل خاص. تشير التقديرات الحديثة إلى أن أكثر من 100 مليون فتاة وامرأة "مفقودة" في آسيا. [116]

بنين

على الرغم من حقيقة أن قتل الأطفال غير قانوني في بنين، يواصل الآباء سرًا عادات قتل الأطفال. [117]

كوريا الشمالية

وفقًا لما نشرته لجنة حقوق الإنسان في كوريا الشمالية، فإن البر الرئيسي للصين كان يعيد جميع المهاجرين غير الشرعيين من كوريا الشمالية الذين يسجنونهم عادة في مرفق قصير الأجل. تتعرض النساء الكوريات اللائي يشتبه في أنهن مشبوهات من قِبل الآباء الصينيين لعمليات الإجهاض القسري؛ الأطفال المولودين أحياءً يُقتلون أحيانًا بسبب التخلي عنهم في العراء أو يتم دفنهم أحياء. [118]

البر الرئيسي للصين

كانت هناك بعض الاتهامات بأن قتل الأطفال يحدث في البر الرئيسي للصين بسبب سياسة الطفل الواحد.[119] في تسعينيات القرن العشرين، كان من المعروف أن امتدادًا معينًا لنهر اليانغتسي كان موقعًا شائعًا لقتل الأطفال عن طريق الغرق فجعلت المشاريع الحكومية الوصول إليه أكثر صعوبة. تشير الدراسات الحديثة إلى أن أكثر من 40 مليون فتاة وامرأة "مفقودة" في البر الرئيسي للصين (كلاسن ووينك 2003).[120]

الهند

استمرت هذه الممارسة في بعض المناطق الريفية في الهند. قتل الأطفال غير قانوني في الهند.[121][122] [123]

وفقًا لتقرير حديث صادر عن منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف)، هناك ما يصل إلى 50 مليون فتاة وامرأة مفقودة من سكان الهند نتيجة للتمييز الجنسي المنهجي والإجهاض الانتقائي بسبب الجنس.[124]

باكستان

تزايدت حالات قتل الأطفال حديثي الولادة في باكستان بما يماثل زيادة في الفقر في جميع أنحاء البلاد. [125] قٌتل أكثر من 1000 طفل - معظمهم من الفتيات - في باكستان في عام 2009 طبقًا لمنظمة خيرية باكستانية. [126]

إنجلترا وويلز

في إنجلترا وويلز كان هناك عادة 30 إلى 50 جريمة قتل لكل مليون طفل تقل أعمارهم عن سنة واحدة بين عامي 1982 و 1996. [127] كلما كان الرضيع أصغر سنا، كلما زاد خطر التعرض للقتل. [127] كان معدل قتل الأطفال من 1 إلى 5 سنوات حوالي 10 لكل مليون طفل. [128] معدل القتل للرضع أقل من عام واحد أعلى بكثير من المعدل العام للسكان. [128]

الولايات المتحدة

في عام 1983، احتلت الولايات المتحدة المرتبة الحادية عشرة لقتل الرضع الذين تقل أعمارهم عن سنة واحدة، والرابعة لأولئك الذين قتلوا من 1 إلى 14 عامًا (الحالة الأخيرة لا تنطوي بالضرورة على القتل). [129] في الولايات المتحدة، قُتل أكثر من 600 طفل على أيدي آبائهم في عام 1983. [130]

بينما تركز التشريعات المتعلقة بقتل الأطفال في غالبية الدول الغربية على إعادة التأهيل معتقدين أن العلاج والتعليم سيمنعان من حدوث حالات قتل أخري، لا تزال الولايات المتحدة تركز على تنفيذ العقوبة. أحد مبررات العقاب هو صعوبة تنفيذ خدمات إعادة التأهيل. مع نظام السجون المكتظ، لا تستطيع الولايات المتحدة توفير العلاج والخدمات اللازمة. [131][132][133]

كندا

في كندا، تم الإبلاغ عن 114 حالة من حالات قتل الأطفال من قِبل أحد الوالدين خلال 1964-1968. [134][135]

إسبانيا

من عام 2013 إلى مارس 2018، تم الإبلاغ عن 28 حالة قتل أطفال من قبل 22 من الأمهات وثلاث من زوجات الأب في إسبانيا.[136][137] كانت القضية الأكثر شهرة هي مقتل برناردو غونزاليس بارا في عام 1910 التي ارتكبها فرانسيسكو ليونا روميرو وخوليو هيرنانديز رودريغيز وفرانسيسكو أورتيغا المورونو وأغوستينا رودريغيز.[138][139]

مراجع
  1. "LDLP - Librairie Du Liban Publishers"، ldlp-dictionary.com، مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2019.
  2. Dr. Neil S. Kaye M.D - Families, Murder, and Insanity: A Psychiatric Review of Paternal Neonaticide
  3. MARLENE L. DALLEY, Ph.D. The Killing of Canadian Children by Parent(s) or Guardian(s): Characteristics and Trends 1990-1993, January 1997 & 2000
  4. Williamson, Laila (1978)، "Infanticide: an anthropological analysis"، في Kohl, Marvin (المحرر)، Infanticide and the Value of Life، NY: Prometheus Books، ص. 61–75.
  5. القديس جاستن, First Apology.
  6. Boswell, John Eastburn (1984)، "Exposition and oblation: the abandonment of children and the ancient and medieval family"، American Historical Review، 89 (1): 10–33، doi:10.2307/1855916، JSTOR 1855916.
  7. Cotlow, Lewis (1971)، The Twilight of the Primitive، NY: Macmillan، ص. 65.
  8. جارد دايموند (2005). الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح. (ردمك 0-14-303655-6).
  9. Birdsell, Joseph, B. (1986)، "Some predictions for the Pleistocene based on equilibrium systems among recent hunter gatherers"، في Lee, Richard & Irven DeVore (المحرر)، Man the Hunter، Aldine Publishing Co.، ص. 239.
  10. Milner, Larry S. (2000)، Hardness of Heart / Hardness of Life: The Stain of Human Infanticide، Lanham/New York/Oxford: University Press of America، ISBN 978-0-7618-1578-5.
  11. Simons, E.L. (1989)، "Human origins"، ساينس، 245 (4924): 1343–50، Bibcode:1989Sci...245.1343S، doi:10.1126/science.2506640، PMID 2506640.
  12. Hoffer, Peter؛ N.E.H. Hull (1981)، Murdering Mothers: Infanticide in England and America, 1558-1803، NY: New York University Press، ص. 3.
  13. Lull, Vicente et al.: Peinando la Muerte. Rituales de vida y muerte en la prehistoria de menorca. Barcelona 2006
  14. Johnson, Orna (1981)، "The socioeconomic context of child abuse and neglect in native South America"، في Korbin, Jill (المحرر)، Child Abuse and Neglect، Berkeley: دار نشر جامعة كاليفورنيا، ص. 63.
  15. Reinhard, Johan؛ Maria Stenzel (نوفمبر 1999)، "A 6,700 metros niños incas sacrificados quedaron congelados en el tiempo"، ناشونال جيوغرافيك: 36–55.
  16. "Discovery Channel: The mystery of Inca child sacrifice"، Exn.ca، مؤرشف من الأصل في 06 مايو 2008، اطلع عليه بتاريخ 18 يوليو 2013.
  17. de Sahagún, Bernardino (1950–1982)، Florentine Codex: History of the Things of New Spain، Utah: University of Utah Press.
  18. Egypt and the Egyptians, Emily Teeter, p. 97, Cambridge University Press, 1999, (ردمك 0521449847)
  19. "Eroticism and Infanticide at Ashkelon", Lawrence E. Stager, Biblical Archaeology Review, July/August 1991
  20. Folkways: A Study of Mores, Manners, Customs and Morals, ويليام سمنر, p. 318, org pub 1906, Cosmo 2007, (ردمك 9781602067585)
  21. Life in Ancient Egypt, أدولف إيرمان, Translated by H. M. Tirard, p. 141, org pub 1894, republished Kessinger 2003, (ردمك 0-7661-7660-6)
  22. Ancient Egypt, David P. Silverman, p. 13, Oxford University Press US, 2003, (ردمك 0-19-521952-X)
  23. The Oxford History of Ancient Egypt, Ian Shaw, p. 54, Oxford University Press, 2002, (ردمك 0-19-280293-3)
  24. Of God and Gods, Jan Assmann, p. 32, University of Wisconsin Press, 2008, (ردمك 0-299-22554-2)
  25. Brown, Shelby (1991)، Late Carthaginian Child Sacrifice and Sacrificial Monuments in their Mediterranean Context، Sheffield: Sheffield Academic Press.
  26. Sergio Ribichini, "Beliefs and Religious Life" in Moscati, Sabatino (ed), The Phoenicians, 1988, p.141
  27. Brown, Shelby (1991)، Late Carthaginian Child Sacrifice and Sacrificial Monuments in their Mediterranean Context، Sheffield: Sheffield Academic Press، ص. 22–23.
  28. Stager, Lawrence؛ Samuel R. Wolff (1984)، "Child sacrifice at Carthage — religious rite or population control?"، Biblical Archaeology Review، 10 (Jan/Feb): 31–51.
  29. Hughes, Dennis D. (1991)، Human Sacrifice in Ancient Greece، Routledge، ص. 187، ISBN 978-0-415-03483-8.
  30. Dunn PM (2006)، "Aristotle (384–322 bc): philosopher and scientist of ancient Greece"، Archives of Disease in Childhood: Fetal and Neonatal Edition، 91 (1): F75–7، doi:10.1136/adc.2005.074534، PMC 2672651، PMID 16371395.
  31. See Plutarch's Life of Lycurgus.
  32. Radbill, Samuel X. (1974)، "A history of child abuse and infanticide"، في Steinmetz, Suzanne K. and Murray A. Straus (المحرر)، Violence in the Family، NY: Dodd, Mead & Co.، ص. 173–179.
  33. See (e.g.) Budin 2004, 122-23.
  34. تعرض الرضع
  35. Philo (1950)، The Special Laws، Cambridge: دار نشر جامعة هارفارد، III, XX.117, Volume VII, pp. 118, 551, 549.
  36. Greg Woolf (2007)، Ancient civilizations: the illustrated guide to belief, mythology, and art، Barnes & Noble، ص. 388، ISBN 978-1-4351-0121-0، مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2020.
  37. John Crossan, The Essential Jesus: Original Sayings and Earliest Images, p. 151 (Castle, 1994, 1998). (ردمك 978-1-55635-833-3)
  38. "249. Exposure of a female child. Oxyrhynchus, Egypt, 1 B.C. (Oxyrhynchus papyrus 744. G)"، Stoa.org، مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2018، اطلع عليه بتاريخ 18 يوليو 2013.
  39. Naphtali, Lewis, المحرر (1985)، "Papyrus Oxyrhynchus 744"، Life in Egypt Under Roman Rule، Oxford: دار نشر جامعة أكسفورد، ص. 54.
  40. Greg Woolf (2007)، Ancient civilizations: the illustrated guide to belief, mythology, and art، Barnes & Noble، ص. 386، ISBN 978-1-4351-0121-0، مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2020.
  41. Langer, William L. (1974)، "Infanticide: a historical survey"، History of Childhood Quarterly، 1 (3): 353–366، PMID 11614564.
  42. Trexler, Richard (1973)، "Infanticide in Florence: new sources and first results"، History of Childhood Quarterly، 1: 99.
  43. Josiah Cox Russell, 1958, Late Ancient and Medieval Population, pp. 13-17.
  44. Josephus (1976)، The Works of Flavius Josephus, "Against Apion"، Cambridge: دار نشر جامعة هارفارد، ص. II.25, p. 597.
  45. Boswell, John (1988)، The Kindness of Strangers، NY: Vintage Books.
  46. Tacitus (1931)، The Histories، London: William Heinemann، Volume II, 183.
  47. Lubbock, John (1865)، Pre-historic Times, as Illustrated by Ancient Remains, and the Manners and Customs of Modern Savages، London: Williams and Norgate، ص. 176، مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2022.
  48. Robinson, Charles (translator) (1894)، The Didache، Oxford: David Nutt، ص. 76، مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2021. {{استشهاد بكتاب}}: |الأول= has generic name (مساعدة)
  49. رسالة برنابا, xix.5d.
  50. موسوعة القرآن, Children
  51. Donna Lee Bowen, Encyclopedia of the Qur'an, Infanticide
  52. Lammens, Henri (1987) [1929]، Islam. Belief and Institutions، London: Methuen & Co. Ltd.، ص. 21.
  53. Manfred Kropp (17–19 يوليو 1997)، "Free and bound prepositions: a new look at the inscription Mafray/Qutra 1"، Proceedings of the Seminar for Arabian Studies، 28: 169–74، JSTOR 41223623.
  54. Smith, William Robertson (1903)، Kinship and Marriage in Early Arabia، London: Adam & Charles Block، ص. 293.
  55. Esposito, John L. (editor) (2004)، [[قاموس أكسفورد للإسلام]]، NY: دار نشر جامعة أكسفورد، ص. 138، ISBN 978-0-19-512559-7، مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2017. {{استشهاد بكتاب}}: |الأول= has generic name (مساعدة)، وصلة إنترويكي مضمنة في URL العنوان (مساعدة)
  56. McLennan, J.F. (1886)، Studies in Ancient History, The Second Series، NY: Macmillan & Co., Ltd..
  57. Kennan, George (1871)، Tent Life in Siberia، New York: Gibbs Smith.
  58. "Infanticide in London"، Times [London, England]، 29 أبريل 1862، ص. 8، مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2019 – عبر The Times Digital Archive.
  59. Haller, Dorothy L.، "Bastardy and Baby Farming in Victorian England"، Loyola University New Orleans، مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2019.
  60. "Burying Babies in China"، Wesleyan Juvenile Offering، XXII: 40، مارس 1865، مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2020، اطلع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2015.
  61. John Makeham (2008)، China: The World's Oldest Living Civilization Revealed، Thames & Hudson، ص. 134–135، ISBN 978-0-500-25142-3، مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2020.
  62. Polo, Marco (1965)، The Travels، Middlesex: دار بنجوين للنشر، ص. 174.
  63. Yu-Lan, Fung (1952)، A History of Chinese Philosophy، Princeton: دار نشر جامعة برنستون، ص. 327.
  64. Yao, Esther S. Lee (1983)، Chinese Women: Past and Present، Mesquite: Ide House، ص. 75.
  65. James Z. Lee, Cameron D. Campbell، Fate and fortune in rural China: social organization and population behavior in Liaoning, 1774–1873، ص. 70.
  66. "2017重磅！超生、非婚生子女也能上户口了，这7类人可合法落户！" (باللغة الصينية)، مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2019، اطلع عليه بتاريخ 3 مايو 2019.
  67. David E. Mungello، Drowning girls in China: female infanticide since 1650، ص. 5–8.
  68. Michelle Tien King، Drowning daughters: A cultural history of female infanticide in late nineteenth century China.
  69. James Z. Lee, Cameron D. Campbell، Fate and fortune in rural China: social organization and population behavior in Liaoning, 1774-1873، ص. 58–82.
  70. William Hamilton Jefferys (1910)، The Diseases of China, including Formosa and Korea، PHILADELPHIA 1012 WALNUT STREET: P. Blakiston's son & Co.، ص. 258، مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2020، اطلع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2011، Chinese children make delightful patients. They respond readily to kindness and are in every way satisfactory from a professional point of view. Not infrequently simply good feeding and plenty of oxygen will work the most marvelous cures. Permission is almost invariably asked to remain with the child in the hospital, and it is far better to grant the request, since, after a few days when all is well and the child is happy, the adult will gladly enough withdraw. Meanwhile, much has been gained. Whereas the effort to argue parents into leaving a child at once and the difficulty of winning the frightened child are enormous. The Chinese infant usually has a pretty good start in life. "Infanticide does not prevail to the extent so generally believed among us, and in the north it does not exist at all."—Dudgeon, Peking.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location (link)
  71. Christophe Z Guilmoto, Sex imbalances at birth Trends, consequences and policy implications United Nations Population Fund, Hanoi (October 2011) نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  72. "《禁止非医学需要的胎儿性别鉴定和选择性别人工终止妊娠的规定》"، National Health and Family Planning Commission of China (باللغة الصينية)، National Health and Family Planning Commission of China، مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2019.
  73. Diseases or abnormal will be affected by gender. Such as حثل عضلي دوشيني will effect boy if his mother carry the gene.
  74. See Associated Press article US State Department position نسخة محفوظة 26 فبراير 2007 على موقع واي باك مشين..
  75. "Steve Mosher’s China report" The Interim, 1986 نسخة محفوظة 28 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
  76. "Case Study: Female Infanticide" Gendercide Watch, 2000 نسخة محفوظة 3 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  77. "Infanticide Statistics: Infanticide in China" نسخة محفوظة 2012-11-01 على موقع واي باك مشين. AllGirlsAllowed.org, 2010
  78. See Amnesty International's report on violence against women in China نسخة محفوظة 2006-10-09 على موقع واي باك مشين.. [وصلة مكسورة]
  79. "中共全会公报允许普遍二孩政策"، Wangyi News (باللغة الصينية)، مؤرشف من الأصل في 03 مايو 2019، اطلع عليه بتاريخ 3 مايو 2019.
  80. Shiono, Hiroshi؛ Atoyo Maya؛ Noriko Tabata؛ Masataka Fujiwara؛ Jun-ich Azumi؛ Mashahiko Morita (1986)، "Medicolegal aspects of infanticide in Hokkaido District, Japan"، American Journal of Forensic Medicine and Pathology، 7 (2): 104–6، doi:10.1097/00000433-198607020-00004، PMID 3740005.
  81. "Infanticide in Japan: Sign of the Times?"، The New York Times، 08 ديسمبر 1973، مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2018.
  82. Vaux, Kenneth (1989)، Birth Ethics، NY: Crossroad، ص. 12.
  83. "Science: Japanese Twins"، Time، 09 نوفمبر 1936، مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2019، اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2015.
  84. "Hindoo Woman and Child" (PDF)، The Wesleyan Juvenile Offering: A Miscellany of Missionary Information for Young Persons، IX: 24، مارس 1852، اطلع عليه بتاريخ 24 فبراير 2016.
  85. Westermarck, Edward (1968)، A Short History of Marriage، NY: Humanities Press، ص. Vol. III, 162.
  86. Panigrahi, Lalita (1972)، British Social Policy and Female Infanticidein India، New Delhi: Munshiram Manoharlal، ص. 18.
  87. Davies, Nigel (1981)، Human Sacrifice، NY: William Morrow & Co، ISBN 978-0-333-22384-0، مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021.
  88. Staff reporter (11 يوليو 2011)، "2011 census: average literacy rate improves in Krishnagiri district"، The Hindu، Chennai, India، مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2013.
  89. Delhi Laadli scheme 2008 نسخة محفوظة 2014-07-08 على موقع واي باك مشين. Government of Delhi, India
  90. Soy (27 سبتمبر 2018)، "Infanticide in Kenya: 'I was told to kill my disabled baby'"، BBC News، مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2019، اطلع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2018.
  91. "Hindoo Mother Sacrificing her infant"، The Wesleyan Juvenile Offering: A Miscellany of Missionary Information for Young Persons، X: 120، نوفمبر 1853، مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 29 فبراير 2016.
  92. "My First Born"، Victoria, Australia، 20 يناير 1866، ص. 5، مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020، اطلع عليه بتاريخ 13 أبريل 2013 – عبر National Library of Australia.
  93. James Dawson (1881)، "Australian Aborigines: The Languages and Customs of Several Tribes of Aborigines in the Western District of Victoria, Australia"، Nature، 24 (623): 529–530، Bibcode:1881Natur..24..529T، doi:10.1038/024529a0، مؤرشف من الأصل في 02 ديسمبر 2019.Reprinted in Dawson, James (2009)، Australian Aborigines : the Languages and Customs of Several Tribes of Aborigines in the Western District of Victoria, Australia، Cambridge University Press، ISBN 978-1-108-00655-2. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |archive-url= بحاجة لـ |url= (مساعدة)
  94. W. P. Bluett (21 مايو 1927)، "Canberra Blacks. In early settlement days"، The Sydney Morning Herald، ص. 11، مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020، اطلع عليه بتاريخ 11 أبريل 2013 – عبر National Library of Australia.
  95. Justine Ferrari (07 يوليو 2007)، "Aboriginal violence was 'sanitised'"، The Australian، مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020، اطلع عليه بتاريخ 13 أبريل 2013.
  96. Stephen Davies (01 ديسمبر 1928)، "The Aboriginal. Our great waste product"، The Sydney Morning Herald، ص. 11، مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020، اطلع عليه بتاريخ 13 أبريل 2013 – عبر National Library of Australia.
  97. Rubinstein, W. D. (2004)، Genocide: a history، Pearson Education، ص. 16، ISBN 978-0-582-50601-5، مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019.
  98. "Iron-Roofed Cottage as Baby Bonus"، The Daily News، Perth, Western Australia، 11 مارس 1937، ص. 2، مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2020، اطلع عليه بتاريخ 13 أبريل 2013 – عبر National Library of Australia.
  99. Ron Brunton (13 مارس 1999)، "Moral Dilemma Not Merely A Question of Black and White"، Courier Mail، مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2013، اطلع عليه بتاريخ 13 أبريل 2013.
  100. Schrire, Carmel؛ William Lee Steiger (1974)، "A matter of life and death: an investigation into the practice of female infanticide in the Arctic"، Man، 9 (2): 161–184، doi:10.2307/2800072، JSTOR 2800072.
  101. Fridtjof, Nansen (1894)، Eskimo Life، London: Longmans, Green & Co.، ص. 152، مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2022.
  102. Garber, Clark (1947)، "Eskimo Infanticide"، Scientific Monthly، 64: 98.
  103. Balikci, Asen (1984)، "Netslik"، في Damas, David (المحرر)، Handbook of North American Indians (Arctic)، Washington DC: مؤسسة سميثسونيان، ص. 427.
  104. Savishinsky, Joel and Hiroko Sue Hara (1981)، "Hare"، في Helm, June (المحرر)، Handbook of North American Indians (Subarctic)، Washington DC: Smithsonian Institution، ص. 322.
  105. Gillespie, Beryl (1981)، "Mountain Indians"، في Helm, June (المحرر)، Handbook of North American Indians (Subarctic)، Washington DC: مؤسسة سميثسونيان، ص. 331.
  106. Shimkin, Demitri, B. (1986)، "Eastern Shoshone"، في D'Azevedo, Warren L. (المحرر)، Handbook of North American Indians (Great Basin)، Washington DC: مؤسسة سميثسونيان، ص. 330.
  107. Riddell, Francis (1978)، "Maidu and Konkow"، في Heizer, Robert F. (المحرر)، Handbook of North American Indians (California)، Washington DC: مؤسسة سميثسونيان، ص. 381.
  108. Campbell, T.N. (1983)، "Coahuitlecans and their neighbours"، في Ortiz, Alonso (المحرر)، Handbook of North American Indians (Southwest)، Washington DC: مؤسسة سميثسونيان، ص. 352.
  109. Díaz, Bernal (2005)، Historia verdadera de la conquista de la Nueva España (published posthumously in 1632)، Mexico City: Editorial Porrúa، ص. 25.
  110. de Meer, Kees؛ Roland Bergman؛ John S. Kushner (1993)، "Socio-cultural determinations of child mortality in Southern Peru: including some methodological considerations"، Social Science and Medicine، 36 (3): 317–331، doi:10.1016/0277-9536(93)90016-w، PMID 8426976.
  111. Putkonen Amon, Almiron Cederwall, Eronen Klier, Kjelsberg Weizmann-Henelius (2009)، "Filicide in Austria and Finland - A register-based study on all filicide cases in Austria and Finland 1995-2005"، BMC Psychiatry، 9: 74، doi:10.1186/1471-244x-9-74، PMC 2784763، PMID 19930581.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون (link)
  112. Herman-Giddens, Marcia E.؛ Jamie B. Smith؛ Manjoo Mittal؛ Mandie Carlson؛ John D. Butts (19 مارس 2003)، "Newborns Killed or Left to Die by a Parent A Population-Based Study"، JAMA، 289 (11): 1425–1429، doi:10.1001/jama.289.11.1425، ISSN 0098-7484، PMID 12636466، Context: Interest in the discarding or killing of newborns by parents has increased due to wide news coverage and efforts by states to provide Safe Haven legislation to combat the problem.
  113. Bugos, Paul E. & Lorraine M. McCarthy (1984)، "Ayoreo infanticide: a case study"، في Hausfater, Glenn & Sarah Blaffer Hrdy (المحرر)، Infanticide, Comparative and Evolutionary Perspectives، NY: Aldine، ص. 510.
  114. Hastings, James (1955)، Encyclopedia of Religion and Ethics، NY: Scribner's Sons، Vol. I, 6.
  115. "Gendercide Watch: Female Infanticide"، Gendercide.org، مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 18 يوليو 2013.
  116. "The war on baby girls: Gendercide". The Economist. March 4, 2010. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  117. Sargent, Carolyn (1988)، "Born to die: witchcraft and infanticide in Bariba culture"، Ethnology، 27 (1): 79–95، doi:10.2307/3773562، JSTOR 3773562.
  118. David Hawk (2012)، The Hidden Gulag Second Edition The Lives and Voices of "Those Who are Sent to the Mountains" (ط. Second)، Committee for Human Rights in North Korea، ص. 111–155، ISBN 978-0615623672، مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 مايو 2020، اطلع عليه بتاريخ 16 يونيو 2012.[وصلة مكسورة]
  119. NBC: China begins to face sex-ratio imbalance, NBC News, September 14, 2004 نسخة محفوظة 15 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  120. "Estimation of the Number of Missing Females in China: 1900-2000"، مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2012، اطلع عليه بتاريخ 18 يوليو 2013.
  121. Murphy, Paul (21 مايو 1995)، "Killing baby girls routine in India"، San Francisco Examiner، ص. C12.
  122. Grim motives behind infant killings, CNN.com, July 7, 2003 نسخة محفوظة 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  123. For India's daughters, a dark birth day, csmonitor.com, February 9, 2005 نسخة محفوظة 27 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
  124. "Missing: 50 million Indian girls". The New York Times. November 25, 2005 نسخة محفوظة 9 مايو 2015 على موقع واي باك مشين.
  125. Infanticide on the rise: 1,210 babies found dead in 2010, says Edhi, The Tribune, January 18, 2011. نسخة محفوظة 18 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
  126. Daughter neglect, women's work, and marriage: Pakistan and Bangladesh compared BD Miller - Medical anthropology, 1984 - Routledge
  127. Maureen Marks (2009)، "Infanticide"، Psychiatry، 8 (1): 10–12، doi:10.1016/j.mppsy.2008.10.017، مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2019.
  128. Craig M (فبراير 2004)، "Perinatal risk factors for neonaticide and infant homicide: can we identify those at risk?"، J R Soc Med، 97 (2): 57–61، doi:10.1258/jrsm.97.2.57، PMC 1079289، PMID 14749398.
  129. Jason, Janine (1983)، "Child homicide spectrum"، American Journal of Diseases of Children، 137 (6): 578، doi:10.1001/archpedi.1983.02140320054012.
  130. Kaye, Neil؛ Neal M. Borenstein؛ Susan Donnelly (1990)، "Families, murder, and insanity: a psychiatric review of paternal neonaticide"، Journal of Forensic Sciences، 35 (1): 133–9، doi:10.1520/JFS12810J، PMID 2313254.
  131. Maureen Paul (11 مايو 2009)، Management of unintended and abnormal pregnancy: comprehensive abortion care، Wiley-Blackwell، ص. 33–34، ISBN 978-1-4051-7696-5، مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2022.
  132. Eisenberg, Leon؛ Brown, Sarah Hart (1995)، The best intentions: unintended pregnancy and the well-being of children and families، Washington, D.C: National Academy Press، ص. 72، ISBN 978-0-309-05230-6، مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2020.
  133. Spinelli, Margaret G. (سبتمبر 2004)، "Maternal Infanticide Associated With Mental Illness: Prevention and the Promise of Saved Lives"، American Journal of Psychiatry، 161 (9): 1548–1557، doi:10.1176/appi.ajp.161.9.1548، ISSN 0002-953X، PMID 15337641.
  134. Rodenburg, Martin (1971)، "Child murder by depressed parents"، Canadian Psychiatric Association Journal، 16: 43.
  135. Vallillee, Eric (2015)، "Deconstructing Infanticide"، University of Western Ontario Journal of Legal Studies، 5 (4): 9–10، مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2020، اطلع عليه بتاريخ 11 أبريل 2015.
  136. Llorente, Julio (19 مارس 2018)، "Más allá del 'género': 28 niños asesinados por su madres desde 2013"، La Gaceta (باللغة الإسبانية)، مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2018.
  137. Iglesias, Leyre (18 مارس 2018)، "Las 22 madres y tres madrastras que asesinaron a sus hijos en España"، El Mundo (باللغة الإسبانية)، Unidad Editorial، مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2018.
  138. Ayala Sörenssen, Federico (25 سبتمبر 2014)، Pérez, Fernando (المحرر)، "El verdadero "Hombre del Saco""، ABC (باللغة الإسبانية)، مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2019، اطلع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2018.
  139. Sevillano, Antonio (17 أكتوبر 2009)، "Moruno, Leona, Agustina y El TontoEl día después"، Diario de Almería (باللغة الإسبانية)، Joly Digital، مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2018.
  • بوابة القانون
  • بوابة طب
  • بوابة علم الحيوان
  • بوابة موت
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.