قتل اليهود

القتل الديني اليهودي هو الاعتقاد السائد لدى بعض المسيحيين بأن الشعب اليهودي ككل هو المسؤول عن موت يسوع.[1] استخدمت معاداة السامية" من قبل الغوغاء للتحريض على العنف ضد اليهود وساهم في قرون عديدة من المذابح وقتل اليهود خلال الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش الإسبانية والهولوكوست.[2]

في التعليم المسيحي الصادر عن مجمع ترنت، أكدت الكنيسة الكاثوليكية أن جماعة الإنسانية الخاطئة كانت مسؤولة عن موت يسوع، وليس اليهود فقط.[3] في مداولات مجلس الفاتيكان الثاني (1962-1965)، تنكر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في عهد البابا بولس السادس الإيمان بالذنب الجماعي اليهودي لصلب يسوع.[4] وأعلن أنه لا يمكن توجيه الاتهام "ضد جميع اليهود، دون تمييز، ولا ضد يهود اليوم".

مصدر تهمة القتل

العهد الجديد

تم السعي إلى تبرير تهمة قتل اليهود في Matthew 27:24–25 :

«So when Pilate saw that he was gaining nothing, but rather that a riot was beginning, he took water and washed his hands before the crowd, saying, "I am innocent of this man's blood; see to it yourselves." And all the people answered, "His blood be on us and on our children!"»

الآية التي تقول: "وأجاب جميع الشعب '! دمه علينا وعلى ' ويشار أيضا إلى أنه لعنة الدم. في مقال حول معاداة السامية، يجادل الباحث التوراتي آمي جيل ليفين أن هذا المقطع تسبب بمعاناة يهودية عبر التاريخ أكثر من أي معاناة أخرى في العهد الجديد.[5]

انظر أيضا

معاداة السامية والعهد الجديد
سيغموند فرويد موسى والتوحيد
أسطورة صليب روماني
كنيسة طائفة وستبورو

المراجع

Greenspoon, Leonard؛ Hamm, Dennis؛ Le Beau, Bryan F. (01 نوفمبر 2000)، The Historical Jesus Through Catholic and Jewish Eyes، A&C Black، ص. 78، ISBN 978-1-56338-322-9، مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2020.
Singer, Thomas؛ Kimbles, Samuel L. (31 يوليو 2004)، The Cultural Complex: Contemporary Jungian Perspectives on Psyche and Society، Routledge، ص. 33، ISBN 978-1-135-44486-0، مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020.
Norman C. Tobias, Jewish Conscience of the Church: Jules Isaac and the Second Vatican Council, سبرنجر, 2017 p.115. نسخة محفوظة 22 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
"Nostra Aetate: a milestone - Pier Francesco Fumagalli"، Vatican.va، مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 16 أبريل 2018.
Fredriksen, Paula؛ Reinhartz, Adele (2002)، Jesus, Judaism, and Christian Anti-Judaism: Reading the New Testament After the Holocaust، Westminster John Knox Press، ص. 91، ISBN 978-0-664-22328-1، مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2020.

بوابة المسيحية
بوابة اليهودية

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.

[GreenspoonHamm2000-1] Greenspoon, Leonard؛ Hamm, Dennis؛ Le Beau, Bryan F. (01 نوفمبر 2000)، The Historical Jesus Through Catholic and Jewish Eyes، A&C Black، ص. 78، ISBN 978-1-56338-322-9، مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2020.

[SingerKimbles2004-2] Singer, Thomas؛ Kimbles, Samuel L. (31 يوليو 2004)، The Cultural Complex: Contemporary Jungian Perspectives on Psyche and Society، Routledge، ص. 33، ISBN 978-1-135-44486-0، مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020.

[3] Norman C. Tobias, Jewish Conscience of the Church: Jules Isaac and the Second Vatican Council, سبرنجر, 2017 p.115. نسخة محفوظة 22 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

[nostra-4] "Nostra Aetate: a milestone - Pier Francesco Fumagalli"، Vatican.va، مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 16 أبريل 2018.

[FredriksenReinhartz2002-5] Fredriksen, Paula؛ Reinhartz, Adele (2002)، Jesus, Judaism, and Christian Anti-Judaism: Reading the New Testament After the Holocaust، Westminster John Knox Press، ص. 91، ISBN 978-0-664-22328-1، مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2020.