كارنياديس

كان كارنيادس من سفسطائيي القرن الخامس قبل الميلاد، وكان الأهم بين الشكوكيين القدماء. ولكن من منظور سلبي، فإن فلسفته جدلية عنيفة وهي مناقضة مع نظرية الرواقيين عن المعرفة بكل أوجهها. ويقول أن كل أحاسيسنا نسبية، وهي تعرفنا فقط بالانطباعات التي تعطيها الأشياء لحواسنا ولا تعرفنا بالأشياء كما هي. ويقول أن الخبرة تظهر بوضوح أنه لا يوجد انطباع حقيقي. وأنه لا توجد فكرة لا تخدعنا؛ ومن المستحيل أن نميز بين الانطباعات السليمة والخاطئة؛ وبهذا فإن الفكر الرواقي عن الانطباعات يجب التخلي عنه. ولذلك فلا يوجد مقياس للحقيقة.

هاجم كارديانس أيضا أفكار اللاهوت والطبيعة عند الرواقيين. وفي إجابة لفكر العلة النهائية أو الهدف في الطبيعة، فيشير إلى تلك الأشياء التي تجلب الدمار والخطر للإنسان، وكذلك الشر الذي يرتكبه الإنسان والذي يدعمه المنطق، إلى الحالة البائسة للإنسانية، وإلى البلايا التي تصيب الأخيار. يستنتج أنه لا يوجد دليل على فكر الحماية الإلهية التي تحمي الناس. وإن حدث هذا فإنه يحدث بشكل طبيعي صرف حتى ولو كان هناك ارتباط منتظم لأجزاء في الكون. ولا يوجد دليل يمكن تقديمه لإظهار أن هذا العالم ما هو إلا نتاج قوى الطبيعة.

وأكثر من هذا فقد هاجم كارديانس فكرة الله. وهو يشير إلى تناقض خصائص اللانهائية والفردية. ومثل أرسطو فهو يصر أنه بما أن الفضيلة نسبية فلا يمكن أن تنسب إلى الله. وحتى الذكاء لا يمكن أن يكون أحد خواص الذات الإلهية. كما أن الآلهة لا يمكن الاعتقاد بها سواء كانت بشكل جسدي أو روحي. فإن كان جسديا فسيكون بسيطا أو مركبا؛ فإن كان بسيط وابتدائي الجوهر، فسيكون عاجزا عن الحياة والتفكير؛ وإن كان مركبا فسيحتوي نفسه في عناصر الانحلال. وإن كان روحيا فلا يمكنه الفعل أو الإحساس. وفي الواقع لا شيء أيا كان يمكن جزمه بالتأكيد فيما يتعلق بالله. والمسار الرئيسي للمناقشة التي تلاها كارنيادس كانت قد استبقت الكثير في الفكر الحديث.

الجانب الإيجابي في تعاليمه يتمثل في كل الأساسيات الموجودة لدى أركيسلاوس. وبما أن المعرفة مستحيلة، فإن الحكيم يجب أن يمارس الإيروكسي (تعليق الرأي). حتى أنه لن يتأكد أنه ليس بإمكانه أن يتأكد من شيء. وان الأفكار والنوايا لا تكون صادقة أبدا بل تكون محتملة فقط؛ وبالرغم من هذا فهناك درجات للاحتمالات، من هنا توجد درجات للإيمان، وهي التي تقود للفعل. ووفقا لكارنيادس فإن أي انطباع يمكن أن يكون محتملا بنفسه؛ وأن يكون محتملا وغير متعارض (direpivlraaTos وتعني حرفيا «ألا يسحب جانبا»، ويقصد لا يتشتت بالأحاسيس المتزامنة، ولكن يكون متناغما معها) عندما تتم مقارنته مع الأخرى ات؛ فيكون محتملا وغير متناقض ومحققا بدقة ومؤكدا.

في الدرجة الأولى هناك إقناع قوي من ملاءمة الانطباع؛ وفي الدرجة الثانية والثالثة تنتج من مقارنة الانطباع مع انطباعات أخرى مقرنة معه وتحليل للانطباع نفسه. وآراؤه عن الخير السامي ليست معروفة جيدا لتلميذه وخليفته كليتوماخوس. ويظهر بأنه آمن أن الفضيلة تكمن في اتجاه النشاط المعين نحو إرضاء الحوافز الطبيعية.

• المـعــرفــة
• تحوي هذه المقالة معلومات مترجمة من الطبعة الحادية عشرة لدائرة المعارف البريطانية لسنة 1911 وهي الآن ضمن الملكية العامة.

• بوابة فلسفة
• بوابة أعلام
• بوابة اليونان القديم