كوربوس القرآن

في التوثيق النصي، يتم التمييز باستمرار بين التقليد التدويني والشفوي، أي بين مخطوطات القرآن الأولى ومتغيرات القراءة الشفوية لنص القرآن المحفوظ في الأدبيات الإسلامية (راجع. تاريخ نص القرآن). يجب أن يكون كلا التقليدين متاحين عبر الإنترنت لكل آية قرآنية، وبالتالي يتم تسجيلهما بشكل شامل في قاعدتي بيانات:

• قاعدة بيانات مخطوطات القرآن (Manuscripta Coranica)
• قاعدة بيانات للقراءات مختلفة للقرآن (Variae Lectiones Coranicae)

أحد محاور العمل في مجال «التوثيق النصي» هو رقمنة وتقييم أرشيف غوتهيلف بيرغشترسر. وهو مجموعة تضم حوالي 12000 صورة من مخطوطات القرآن وأعمال القراءة في المكتبات في أوروبا والشرق التي أنشأها بيرغشتر سر وخليفته أوتو برتسل في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، [6] وهذا يجب أن يخدم أساسُا الأداة النقدية للقرآن التي خطط لها بيرغشترسر. تم تكليف مديرة المشروع نويفرت بأرشيف الصور هذا بواسطة شبيتالر Anton Spitaler، الذي توفي في عام 2003. سابقا ادعى شبيتالر أن الأراشيف المهمة كلها دُمرت في هجوم بالقنابل في عام 1944 في الحرب العالمية الثانية في ميونيخ.[7]

توثق قاعدة البيانات هذه «التداخل» اللغوي والمضموني بين مقاطع فرادى من القرآن ونصوص ما قبل القرآن التي كانت أو ربما كانت حاضرة في البيئة في أثناء نشأة القرآن. وتشمل هذه على وجه الخصوص الكتابات العهدينية والكتابات الأحدث المسيحية/اليهودية، بالإضافة إلى النصوص من الشعر العربي القديم. نشأ القرآن في بيئة روحية من العصور القديمة المتأخرة، والتي تأثرت بمثل هذه النصوص القديمة والتي تعامل معها القرآن (انظر. التناص). يسمح البحث في النصوص من بيئة القرآن باستخلاص استنتاجات حول الآفاق الثقافية والدينية لمعاصري محمد، الذين شاركهم بآياته، وفهمًا أفضل لنصوص القرآن.[5]

يستخدم التعليق موادًا من الوحدات الأخرى. يتّبع العمل في التعليقات الترتيب الزمني المفترض للسور أثناء إنشاء نص القرآن، بناءً على التسلسل الزمني الذي طوره تيودور نولدكه. يُطرح السؤال أيضًا إلى أي مدى يجب مراجعة التسلسل الزمني لنولدكه وتنقيحه، إذا لزم الأمر. جرت صياغة السور الفرادى على مدى أكثر من عقدين، وهو ما ينعكس في الاختلافات الواضحة في المحتوى والشكل.[5]