Contrayihad

La contrayihad es una corriente política vagamente formada por escritores, blogueros, think tanks, movimientos callejeros y organizaciones de campaña, todas vinculadas por creencias apocalípticas, que ven al islam, no como una religión, sino como una visión del mundo que constituye una amenaza existencial para la civilización occidental.[1] Consiguientemente, los contra-yihadistas consideran a todos los musulmanes como una amenaza potencial, especialmente cuando ya están viviendo dentro de fronteras occidentales.[2] Por tanto, los musulmanes occidentales son retratados como una "quinta columna" en conjunto, que busca desestabilizar la identidad y los valores de las naciones occidentales para beneficio de un movimiento islámico internacional que intenta el establecimiento de un califato en Occidente.[3][4] La contrayihad ha sido descrita como antiislámica, islamófoba, incitadora a la aversión contra musulmanes, y ultraderechista.[5][6][7][8][9][10][11][12]

Mientras las raíces del movimiento se remontan a los años 1980, no aumentan significativamente hasta después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos y del 7 de julio de 2005 en Londres. Ya en 2006, comentaristas en línea como Fjordman fueron identificados jugando una función clave en el nacimiento de la ideología contrayihadista.[4] El movimiento recibió una atención considerable, después de los ataques de lobos solitarios, como el extremista de derecha Anders Behring Breivik, cuyo manifesto reprodujo extensamente los escritos de prominentes blogueros de la contrayihad, y la aparición de movimientos callejeros como la Liga de Defensa inglesa (EDL). El movimiento tiene partidarios tanto en Europa como en América del Norte. El ala europea está más centrada en la supuesta amenaza cultural a las tradiciones europeas derivadas de las poblaciones musulmanas inmigrantes, mientras el ala americana hace hincapié en una supuesta amenaza externa, esencialmente de naturaleza terrorista.[5]

Varios relatos académicos han presentado la teoría de conspiración como componente clave del movimiento contrayihadista.[13] Buscan generar indignación en el día a día, por los delitos musulmanes percibidos.[14]

Descripción

Los autores del Populismo del Ala Derecha en Europa: política y discurso, describen el movimiento como fuertemente guiado por dos tácticas clave. "La primera argumenta que los musulmanes más radicales, como los partidarios de Osama bin Laden– están interpretando correctamente el Corán, mientras que los musulmanes pacíficos moderados, o no entienden su propio libro santo o están falsificando estratégicamente su moderación. La segunda táctica clave es atacar implacablemente a individuos y a organizaciones que pretenden representar al islam moderado...pintándoles como agentes secretos de un gran plan musulmán para destruir a Occidente.[15]

Ideología

En palabras de Toby Arquero, un estudioso del terrorismo y del extremismo políticos,

"El discurso de la contrayihad mezcla preocupaciones válidas sobre el terrorismo inspirado por la yihad con cuestiones políticas mucho más complejas sobre la inmigración a Europa desde países predominantemente musulmanes. Sugiere que hay una amenaza, no solo de terrorismo llevado a cabo por extremistas islámicos, sino del Islam en sí. Por tanto, por extensión, todo los musulmanes europeos son una amenaza ."[16]

Arun Kundnani, en un informe publicado por el Centro Internacional para el Contraterrorismo, escribe que el movimiento contrayihadista ha evolucionado de los antiguos movimientos ultraderechistas europeos sobre las razas a los distintos valores como marcadores de identidad: "Al pasar del neonazismo al contrayihadismo, la estructura subyacente de la narrativa sigue siendo la misma." Continuando en esta nota, escribe que comparando la visión contrayihadista del mundo con la más antigua, neonazi, "los musulmanes han tomado el sitio de negros y los multiculturalistas son los nuevos judíos."[17]

Según el prominente contrayihadista Edward S. Mayo, escribiendo bajo el seudónimo de Barón Bodissey, el movimiento contrayihadista está basado en la creencia de que

"El Islam es sobre todo una ideología política totalitaria, cubierta de azúcar, con las trampas de una primitiva religión del desierto para ayudar a velar su naturaleza verdadera. El objetivo públicamente declarado de la teología islámica y la ideología política es imponer el gobierno del Islam sobre el mundo entero, y hacerlo parte de Dar al-Islam, la 'Casa de Sumisión'."[18]

Referencias
  1. Lee, Benjamin. «Why we fight: Understanding the counter-jihad movement». Religion Compass 10 (10). «The clearest case of violence linked to the CJM is that of Anders Breivik; the commonalities between Breivik and the CJM have been noted by several writers (Kundnani, 2012: 4; Jackson, 2013; Meleagrou-Hitchens & Brun, 2013:2; Goodwin, 2013: 4; Titley, 2013). »
  2. Zúquete, José (2018). The Identitarians: The Movement against Globalism and Islam in Europe. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. pp. 169-170. ISBN 978-0-268-10421-4. OCLC 1055656293.
  3. Akbarzadeh, Shahram; Roose, Joshua M. (September 2011). «Muslims, Multiculturalism and the Question of the Silent Majority». Journal of Muslim Minority Affairs 31 (3): 309-325. doi:10.1080/13602004.2011.599540.
  4. Lee, Benjamin (4 de septiembre de 2015). «A Day in the "Swamp": Understanding Discourse in the Online Counter-Jihad Nebula». Democracy and Security 11 (3): 248-274. doi:10.1080/17419166.2015.1067612.
  5. «Diffus rörelse med muslimer som hatobjekt» (en sueco). 3 de agosto de 2011. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2011. Consultado el 6 de agosto de 2011.
  6. «Pentagon suspends "counterjihad" class on Islam». 11 de mayo de 2012. Archivado desde el original el 23 de junio de 2012. Consultado el 3 de julio de 2012.
  7. «The Guardian: Far-right anti-Muslim network on rise globally as Breivik trial opens». Archivado desde el original el 5 de marzo de 2017. Consultado el 14 de diciembre de 2016.
  8. Goodwin, Matthew J.; Cutts, David; Janta-Lipinski, Laurence (19 de agosto de 2014). «Economic losers, protestors, islamophobes or xenophobes? Predicting public support for a counter-Jihad movement». Political Studies 64 (1): 4-26. doi:10.1111/1467-9248.12159. Archivado desde el original el 8 de agosto de 2017. Consultado el 6 de junio de 2017.
  9. Anna-Lena Lodenius. «Risk att Breivik ses som profet» (en sueco). Archivado desde el original el 22 de junio de 2012. Consultado el 29 de octubre de 2012.
  10. Mattias Wåg (28 de julio de 2011). «Den nya högerextremismens terroristiska uttryck». Göteborgs fria (en sueco). Archivado desde el original el 26 de abril de 2012. Consultado el 29 de octubre de 2012.
  11. Wolff, Elisabetta Cassina (2 de noviembre de 2016). «Evola's interpretation of fascism and moral responsibility». Patterns of Prejudice 50 (4–5): 478-494. doi:10.1080/0031322X.2016.1243662.
  12. Denes, Nick (2012). «Welcome to the Counterjihad: "Uncivil" Networks and European Social Space». Dahrendorf Symposia Series (Berlin: Dahrendorf Symposia). 2012-12. doi:10.1080/17448689.2012.738894. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2020. Consultado el 26 de agosto de 2012.
  13. Cited in Lee (2016):
  14. Lee, Benjamin J. (30 de septiembre de 2016). «'It's not paranoia when they are really out to get you': the role of conspiracy theories in the context of heightened security». Behavioral Sciences of Terrorism and Political Aggression 9 (1): 4-20. doi:10.1080/19434472.2016.1236143.
  15. Beirich, Heidi (2013). «Hate Across the Waters: The Role of American Extremists in Fostering an International White Consciousness». En Wodak, Ruth; KhosraviNik, Majid; Mral, Brigitte, eds. Right-Wing Populism in Europe: Politics and Discourse. London: Bloomsbury Publishing. pp. 91-92. ISBN 978-1-78093-343-6.
  16. Archer, Toby (15 de agosto de 2008). «Countering the counter-jihad». Archivado desde el original el 23 de marzo de 2012. Consultado el 28 de agosto de 2011.
  17. Arun Kundnani (June 2012). «Blind Spot? Security Narratives and Far-Right Violence in Europe». International Centre for Counter-terrorism. Archivado desde el original el 10 de julio de 2012. Consultado el 23 de julio de 2012.
  18. Bodissey, Baron (20 de noviembre de 2009). «The Counterjihad Manifesto». Gates of Vienna. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2011. Consultado el 28 de agosto de 2011.

Enlaces externos
Este artículo ha sido escrito por Wikipedia. El texto está disponible bajo la licencia Creative Commons - Atribución - CompartirIgual. Pueden aplicarse cláusulas adicionales a los archivos multimedia.