Dhul-Kifl

Algunos opinan que Dhul Kifl podría ser Ezequiel. Cuando el exilio, la monarquía y el estado fueron aniquilados, ya no era posible una vida política y nacional. De conformidad con las dos partes de su libro, su personalidad y su predicación son dos, y el título Dhul Kifl significa "el uno para doblar" o "para plegar".

Abdullah Yusuf Ali, en su comentario del Corán dice:

Dhul-Kifl significaría literalmente "poseedor o otorgante de un doble requisito o porción"; o bien, "alguien que usó una capa de doble grosor", que es uno de los significados de Kifl. Los comentaristas difieren en la opinión de a quién se refiere, por qué se le aplica el título. Creo que la mejor sugerencia es la ofrecida por Karsten Niebuhr en su Reisebeschreibung nach Arabien , Copenhague, 1778, ii. 264-266, como se cita en la Enciclopedia del Islam bajo Dhul-Kifl. Visitó Mashhad 'Todo en' Irak, y también la pequeña ciudad llamada Kifl, a medio camino entre Najaf y Hilla (Babylon). Kefil, dice, es la forma árabe de Ezequiel. El santuario de Ezequiel estaba allí, y los judíos llegaron a él en peregrinación. Si aceptamos que "Dhul al Kifl" no sea un epíteto, sino una forma árabe de "Ezequiel", encaja en el contexto, Ezequiel fue un profeta en Israel que fue llevado a Babilonia por Nabucodonosor después de su segundo ataque a Jerusalén (aproximadamente 599 a.C.). Su libro está incluido en la Biblia en inglés (Antiguo Testamento).[7] Fue encadenado y atado, y encarcelado, y por un tiempo fue mudo. Soportó a todos con paciencia y constancia, y continuó reprendiendo audazmente los males en Israel. En un pasaje ardiente, él denuncia falsos líderes con palabras que son eternamente verdaderas: "¡Ay de los pastores de Israel que sí se alimentan! ¿No deberían los pastores alimentar a los rebaños? Comes la grasa, y te vistes con la lana, matas a los que son alimentados, pero no alimentas el rebaño. No has fortalecido a los enfermos, ni has curado lo que estaba enfermo, ni has atado a lo que estaba roto ... " [8]

Abdullah Yusuf Ali. El Sagrado Corán: texto, traducción y comentario[9]

Al Kifl (en árabe: بن الكفل; ibn ul-Kifl ) es una ciudad en el sureste de Irak en el río Éufrates, entre Najaf y Al Hillah. Los nombres variantes del santuario dentro de Al Kifl son: Santuario Dhu'l Kifl, Marqad Dhu'l Kifl, Qubbat Dhu'l Kifl, Qabr al-Nabi Dhu al-Kifl, Santuario Dhu al-Kifl, Santuario Zul Kifl, Qabr Hazqiyal, Santuario Hazqiyal. Hazqiyal es la transcripción árabe del hebreo Y'hezqel , que fue utilizada principalmente por judíos sefardíes después de que adoptaron el árabe. Esto indica que los judíos igualaron a Ezequiel y a Dhul-Kifl, y los exégetas musulmanes siguieron su ejemplo. Las autoridades iraquíes afirman que en 1316 (715-16 AH) el Sultán Ilkhanid Uljaitu adquirió los derechos de tutela sobre la tumba de la comunidad judía. En consecuencia, el santuario fue renombrado según la nomenclatura islámica para el mismo profeta. El sultán Uljaitu agregó a la estructura la construcción de una mezquita y un minarete. Además, restauró el santuario implementando algunas alteraciones claras al comparar su estado actual con las descripciones de los viajeros anteriores a Ilkhanid. El sitio siguió siendo un lugar de peregrinación musulmán hasta principios del siglo XIX, cuando Menahim Ibn Danyal, un judío adinerado, lo convirtió nuevamente en un sitio judío y lo restauró. El minarete permaneció como el único testigo de su permanencia como un sitio islámico. Aunque la mezquita y el minarete fueron construidos en el siglo XIV, no se puede determinar la antigüedad del santuario y la tumba.[10]

Aunque la identificación con Ezequiel es la más común, Dhul-Kifl también se ha identificado de diversas maneras con Josué, Abdías, e Isaías. Algunos eruditos opinan que Dhul-Kifl era Buda."El de Kapeel" como el sonido Pe no existe en árabe el Corán lo menciona como Kifil.