Fumie

Un fumie (踏み絵 fumi "pisar" + e "imagen"?) era una figura de Jesús o María sobre la cual las autoridades religiosas del Shogunato Tokugawa de Japón exigían a los sospechosos de ser cristianos (Kirishitan) pisar con el pie, como signo de desprecio, y así probar que no eran miembros de esa religión proscrita.[1][2] El uso de los fumie comenzó con la persecución de cristianos en Nagasaki en 1629. Su uso se abandonó oficialmente cuando los puertos fueron abiertos a los extranjeros el 13 de abril de 1856, aunque algunos se siguieron usando hasta que la enseñanza cristiana recibió protección formal durante la Era Meiji.[2] Estos objetos eran también conocidos como e-ita o ita-e,[3] mientras que la prueba forzosa era llamada e-fumi.[3] La ceremonia del e-fumi (pisotear las imágenes) era ya lo suficientemente conocida en Europa a inicios del siglo XVIII como para dejar su impronta en obras de literatura de ficción como Los viajes de Gulliver de Jonathan Swift, El ciudadano del mundo de Oliver Goldsmith, y Cándido de Voltaire, según el profesor Michael North en Artistic and Cultural Exchanges Between Europe and Asia, 1400–1900.[4] En la moderna literatura japonesa, el acto de pisotear el fumie es un elemento argumental crucial de la novela Silencio[5][6] de Shūsaku Endō.

Una imagen cristiana es pisada ante oficiales del gobierno en Nagasaki. Ilustración hecha para el médico alemán Philipp Franz von Siebold, que trabajó desde 1823 a 1829 en el puesto comercial neerlandés de Dejima.
Figura de Cristo usada para descubrir a practicantes y simpatizantes de la religión católica.
Figura de la Virgen María usada para descubrir a practicantes y simpatizantes de la religión católica.

El gobierno japonés usaba los fumie para descubrir a los practicantes y simpatizantes de la religión católica.[7][2] Los fumie eran imágenes de la Virgen María o de Cristo. Los oficiales del gobierno ordenaban a los sospechosos de ser cristianos que pisoteasen estas imágenes. Los remisos a hacerlo eran reconocidos como católicos y enviados a Nagasaki. La política del gobierno de Edo era hacer que renegasen de su fe; si los católicos se negaban a cambiar su religión eran torturados. Muchos de ellos seguían negándose a abandonar su religión a pesar de las torturas, y entonces eran asesinados por el gobierno. Las ejecuciones tenían lugar a veces en el Monte Unzen, un volcán cercano a Nagasaki, donde algunos eran arrojados a las pozas de agua hirviente.[8][2]

Las ejecuciones por el delito de profesar el cristianismo fueron oficialmente suprimidas por el Shogunato Tokugawa en 1805.

Los fumie solían ser de piedra labrada, pero otros eran pinturas o grabados xilográficos. Muchos de estos objetos, si no todos, fueron hechos con esmero, reflejando el elevado nivel artístico del Período Edo. Hoy existen muy pocos fumie,[4][2] ya que muchos fueron simplemente desechados o reciclados para otros usos. Algunos de los que quedan pudieron verse en el Instituto Smithsoniano en su exposición de 2007 "Encompassing the Globe: Portugal and the World in the 16th and 17th Centuries" (Abarcando el globo: Portugal y el mundo en los siglos XVI y XVII).[9][10]

Muchos teólogos han tratado de considerar qué significaron los fumie para los cristianos japoneses; algunos han visto el acto de pisotear las imágenes como un signo de amor y perdón de Jesucristo.[11]

Véase también

Referencias
  1. Akimoto, Shunkichi (1961). Exploring the Japanese Ways of Life. Tokyo News Service. p. 233. Consultado el 21 de noviembre de 2011. «Attached to this word is an exotic, foreignized sort of interest though it was a native invention of the early Yedo Period and had remained a curious symbol of the anti-Christian policy of the Tokugawa feudalism. »
  2. «Cristianismo en Japón: los creyentes a los que obligaban a pisotear las imagenes de Jesús». BBC. 25 de noviembre de 2019.
  3. Kaufmann, Thomas DaCosta (2004). Toward a Geography of Art. University of Chicago Press. p. 308. ISBN 9780226133119.
  4. North, Michael (2010). Michael North, ed. Artistic and Cultural Exchanges Between Europe and Asia, 1400-1900: Rethinking Markets, Workshops and Collections. Ashgate Publishing. p. 141. ISBN 9780754669371. Consultado el 21 de noviembre de 2011.
  5. Cavanaugh, William T. (1998). «The god of silence: Shusaku Endo's reading of the Passion.». Commonweal. Consultado el 25 de noviembre de 2011.
  6. Keuss, Jeff (marzo de 2007). «The Lenten Face of Christ in Shusaku Endo's Silence and Life of Jesus». Expository Times 118 (6): 273-279. Consultado el 25 de noviembre de 2011.
  7. Martin, Bradley K. (19 de diciembre de 1980). «Japanese Christian Group Keeps Relics of Old Faith in the Closet». Los Angeles Times. p. C1. «A government inquisition office devised a test called fumi-e... »
  8. Sanger, David E. (7 de junio de 1991). «Volcano's Fury Turns a Shrine Into a Morgue». The New York Times. Consultado el 6 de diciembre de 2015.
  9. Jenkins, Mark (20 de julio de 2007). «Portugal's Unending Sphere of Influence». The Washington Post. Consultado el 21 de noviembre de 2011.
  10. Fragoso, Michael (11 de julio de 2007). «Fair Trade with 17th-Century Portugal». The American (magazine). Archivado desde el original el 3 de octubre de 2013. Consultado el 21 de noviembre de 2011.
  11. e.g. Masao Takenaka: When the Bamboo Bends, Christ and Culture in Japan WCC 2002 pgs 50-51

Enlaces externos
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