Ganapati-upanishad

En el marco de la religión ganapatia, Ganapati es considerado como el dios supremo, que contiene a todos los demás dioses y diosas dentro de sí mismo. El Ganapati-upanishad declara esto en sus pasajes de apertura, según la traducción de Courtright:

Homenaje al Señor Ganesh. Om. Reverencias a Ganapati. Tú eres de hecho el «eso eres tú» [tattwam-asi] visible. Tú realmente produces el universo. Tú realmente lo sostienes. Tú realmente eres el que lo destruye. Tú eres la realidad que todo lo penetra. Tú eres la manifestación del yo [ātman] eterno.

Homage to Lord Gaṇeśa. Oṃ. Reverence to Gaṇapati. You are indeed the visible "That Thou Art" [tattvamasi]. You indeed produce the universe. You indeed sustain it. You indeed destroy it. You indeed are the all pervading reality. You are the manifestation of the eternal self [ātman].[13]

Chinmayananda tradujo otra versión de este mismo pasaje:

(¡Oh, Señor Ganapati!) Solo tú eres la manifestación visible de la esencia de las palabras «eso eres tú». Tú eres es el único hacedor. Tú solo eres el creador y el sustentador (del universo). Tú solo eres el destructor. En verdad solo tú eres todo esto (idam sarvam) en la creación, porque tú eres el Brahman. Usted eres el atman eterno en forma corporal.

(O Lord Ganapati!) You alone are the visible manifestation of the Essence of the words "That thou art". You alone are the Doer. You alone are the Creator and the Sustainer (of the universe). You alone are the Destroyer. Verily You alone are all this―idam sarvam―in the creation, because You are Brahman. You are the Eternal Atman in bodily form.[14]

A Ganesha se lo identifica con todos los demás dioses y con el sonido om. Esto se explica de la siguiente manera en la traducción de Courtright:

Tú eres Brahmá, Visnú y Rudra [Shiva]. Tú eres Agni, Vaiu y Suria. Tú eres Chandrama. Tú eres la Tierra, el espacio y el Cielo. Tú eres la manifestación del mantra «om».

You are Brahmā, Viṣṇu, and Rudra [Śiva]. You are Agni, Vāyu, and Sūrya. You are Chandrama. You are earth, space, and heaven. You are the manifestation of the mantra "Oṃ".[13]

Chinmayananda tradujo otra versión de este mismo pasaje:

(Oh, Señor Ganapati!) Tú eres (la Trinidad:) Brahmá, Visnú y Majesh. Tú eres Indra. Tú eres el fuego y el aire. Tú eres el Sol y la Luna. Tú eres el Brahman. Tú eres (los tres mundos:) Bhuloka, Antarikshaloka y Suargaloka. Tú eres Om. (Es decir, tú eres todo esto).

(O Lord Ganapati!) You are (the Trinity) Brahma, Viṣnu, and Maheśa. You are Indra. You are fire and air. You are the sun and the moon. You are Brahman. You are (the three worlds) Bhuloka, Antariksha-loka, and Swargaloka. You are Om. (that is to say, You are all this).[15]

Símbolo en letra devanagari del chakra muladhara.

Una línea asocia a Ganapati con el chakra muladhara. Esta influencia tántrica se considera otra evidencia de que el trabajo tiene un origen tardío.

Courtright tradujo ese pasaje de la siguiente manera:

Tú moras continuamente en el plexo sacro en la base de la columna vertebral [muladhara-chakra].

You continually dwell in the sacral plexus at the base of the spine [mūlādhāra chakra].[13]

Chinmayananda lo tradujo así:

Tú tienes una morada permanente (en cada ser vivo) en el lugar llamado «muladhara».

You have a permanent abode (in every being) at the place called “muladhara”.[15]

Este Upanishad ofrece una descripción del biya mantra de Ganesha: gaṃ (en letra devanagari: गं [gañ]). Cuando este mantra se escribe utilizando métodos simplificados de transliteración que no incluyen signos diacríticos para representar el sonido nasal, se escribe «gam».

Este biya mantra también aparece en el Ganesha-purana, que se considera muy anterior al Ganapati-upanishad.

Courtright traduce el pasaje de la siguiente manera:

Después de haber pronunciado la primera sílaba de la palabra gaṇa, «ga», entonces yo pronuncio el sonido nasal «ṇa» que sigue, que aparece bellamente como una luna creciente. Esta es tu forma. «Ga» forma la sílaba inicial, la «a» forma la sílaba media y la «ṇa» forma la sílaba final. Pronunciar ese sonido [es decir, «gam»] es pronunciar todos los sonidos juntos.

Having uttered the first letter of the word gaṇa, ga, then I utter the nasal sound ṇa which follows and appears beautifully like the crescent moon. This is your form. The ga forms the initial letter, the a forms the middle letter and the ṇa forms the final letter. To utter this sound [i.e., gaṃ] is to utter all sounds together.[13]

Chinmayananda tradujo una variación de este pasaje, utilizando la letra devanagari para hacer la descripción más clara para aquellos que están familiarizados con ese tipo de letra:

Uno debe primero pronunciar la primera sílaba "ga" en la palabra gaṇa seguida por la «a», la primera letra del alfabeto. Después debe añadirle la letra anuswara (una «m» nasal indicada por un punto por encima de la línea). Después se lo adorna con una media luna (también un sonido nasal). A ello se le antepone un «om». Y esto representa (¡Oh, Señor Ganapati!) tu forma terrestre dotada de gunas.

One should first utter the first syllable "ग" in the word "गण" followed by "अ" the first of the alphabets. Add an अनुस्वार (a nasal म् indicated by a dot above the line). Then adorn it by a crescent (also a nasal). Prefix ॐ to it. And this represents (O Lord Ganapati!) your terrestrial form endowed with gunas.[16]