Upanishad

Se conoce como Upaniṣad a cada uno de los más de 200 libros sagrados hinduistas escritos en idioma sánscrito de los cuales los más antiguos y representativos datarían aproximadamente de entre el 800 y el 400 a. C.[1]

Upanishad
Género Literatura religiosa
Título original उपनिषद्
Contenido
Mukhia-upanishad
Hinduismo
Doctrinas
NyāyaVaiśeṣika
SāṃkhyaYoga
MīmāṃsāVedānta
ĀgamaTantraSutra
StotraAdvaita
Vedas
ṚgvedaYajurveda
SāmavedaAtharvaveda
Upanishads
AitareyaBṛihadāraṇyaka
ChāndogyaGopāla-tāpanī
ĪśaKali-saṅtaraṇa
KaṭhaKena
MandukyaMukhia
MuktikaYoga-tattva
Épica
MahabharataRamayana
Otras escrituras
SmṛtiŚruti
Bhagavad-gītāPurāṇa
SutrasPañcharatra
Divya prabandhaDharma śāstra

Significado, pronunciación y género

Escritura

Etimología

Upa ni-ṣad significa ‘sentarse más bajo que otro (para escuchar respetuosamente sus enseñanzas)’.[2] El verbo ṣad 'sentarse' es cognado del latín sed(ere) y el inglés seat.[2]

Pronunciación

Debido a que el término pertenece al antiguo idioma sánscrito (que se escribía en letra brahmí y más tarde en devanagari) y carecía de marcas de pronunciación, había que saberlas pronunciar de memoria (una característica que poseen muchos idiomas actuales, como el inglés). Por ello actualmente hay distintas hipótesis de acentuación:

Género

El término sánscrito Upanishad se considera femenino y masculino, según los autores:

  • El sanscritólogo Monier Williams señala que en sánscrito el término Upanishad es femenino.[2]
  • En la mayoría de textos de vulgarización en español es más usual verlo con género masculino (quizá para unificar el género usual de otros textos hinduistas, como el Rig-veda, el Majabhárata o el Ramaiana).

Datación

Los autores no se ponen de acuerdo sobre las fechas exactas de la composición de los Upanishads. Diferentes investigadores han dado diferentes fechas para la época védica y la upanishádica. Ranade (1842-1901) critica al sanscritólogo alemán Paul Deussen (1845-1919) por suponer que los más antiguos Upanishads fueron escritos en prosa, seguidos por aquellos que fueron escritos en verso, y en los últimos años de nuevo en prosa. Ranade propone una cronología separada, basada en una batería de seis pruebas:

Fechas de la época védica y la upanishádica (según autores).
AutorComienzoFinalMétodo empleado
Tilak (1856-1920)
Winternitz (1863-1937) expresa acuerdo
6000 a. C.
200 a. C.
astronómico
B. V. Kameshwara Aiyar (1898)
2300 a. C.
2000 a. C.
astronómico
Max Müller (1823-1900)
1000 a. C.
800 a. C.
lingüístico
Ranade (1842-1901)
1200 a. C.
600 a. C.
lingüístico, desarrollo ideológico, etc.
Sarvepali Radhakrisnan (1888-1975)
800 a. C.
600 a. C.
desarrollo ideológico
Gavin Flood (1998)
400 a. C.
200 a. C.
desarrollo ideológico, lingüístico
Fechas y cronologías de los principales Upanishads
800 a 500 a. C. (según Deussen)1200 a 600 a. C. (según Ranade)800 a 600 a. C. (según Radhakrisnan).
Grupo 1:
Brijad-araniaka,
Chandoguia

Grupo 2:
Isha,
Kena

Grupo 3:
Aitareia,
Taitiríia,
Kaushitaki

Grupo 4:
Katha,
Mundaka,
Shueta-ashuatara

Grupo 5:
Prasna,
Mandukia,
Maitraiani
Antiguos Upanishads en prosa:
Brijad-araniaka,
Chandoguia,
Taitiríia,
Aitareia,
Kaushitaki,
Kena

Upanishads poéticos:
Kena,
Katha,
Isha,
Shueta-ashuatara,
Mundaka

Prosa posterior:
Prasna,
Maitri,
Mandukia
Prebudistas, en prosa:
Aitareia,
Kaushitaki,
Taitiríia,
Chandoguia,
Brijad-araniaka,
Kena

Fase de transición:
Kena (1-3),
Brijad-araniaka (4, 8-21),
Katha,
Mandukia

Elementos de samkhia y yoga:
Maitri,
Shueta-ashuatara

Historia

Existen unos 150 Upanishads (aunque la tradición afirma que los Upanishads son 108, de acuerdo con el número cabalístico hinduista), la mayoría de los cuales están escritos en prosa con algunos rasgos poéticos, siendo que cierto número de ellos han sido compuestos en verso. Su extensión puede ir desde una página impresa (el más corto), hasta unas cincuenta páginas (el más largo). Se piensa que su forma, como se la conoce hoy en día, se adoptó entre los años 400 y 200 a. C. Por lo tanto representan un aspecto del hinduismo védico casi tardío. (No obstante, se cree que algunos Upanishads fueron compuestos un par de siglos antes, en el siglo VI a. C.)

Autores

En la actualidad, los hinduistas creen que todos los Upanishads fueron escritos por el avatar Viasa «a finales del dwápara-iuga», lo que ―según los cálculos astrológicos de Varaja Mijira (505-587)― habría sucedido entre el 3200 y el 3100 a. C., pero la mayoría de los historiadores actuales creen que fueron compuestos desde el siglo VI a. C. en adelante.

Los Upanishads se han atribuido a varios autores: Iagñavalkia y Uddalaka Aruni ocupan un lugar destacado en los primeros Upanishads (según Mahadevan, 1956, págs. 59-60).[4] Otros escritores importantes incluyen Shweta Ketu, Shandilia, Aitareia, Pipalada y Sanat Kumara. Existen dos mujeres importantes mencionadas como interlocutoras de los sabios varones: Maitrei (la esposa de Iagñavalkia) y Gargui.

Radhakrishnan considera que las atribuciones a estos autores en el texto son poco fiables, considerando que estos supuestos autores son en realidad personajes de ficción. Un ejemplo es Shuetaketu (personaje y autor del Chandoguia-upanishad) de quien no hay fuentes o libros que lo mencionen, ni ninguna otra obra atribuida a él.[5] Según Radhakrishnan, la mayoría de los Upanishads se mantuvieron en secreto durante siglos, y se transmitían a otras personas por vía oral en el forma de sloka (versos cantados), lo que hace difícil determinar cuánto han cambiado los textos actuales a partir de los textos originales.[5]

Contexto religioso

Frente a la religión oficial expresada en el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.), los Upanishad presentan una nueva cultura, ligada al mundo de los artesanos y comerciantes de las ciudades del norte de la India, que concibieron formas de vida y gobierno más flexibles y participativas. En este ambiente, muchas personas rechazaron la religiosidad y ceremonias de los Vedas y reaccionaron contra el poder de los sacerdotes brahmanes. Entonces se escribieron los Upanishad y aparecieron nuevas religiones, como el yainismo y el budismo (400 a. C.).

Los Upanishad se basan probablemente en las experiencias místicas de personas que, cansadas de la religión oficial, se retiraron a los bosques para vivir como ascetas o ermitaños, pensaron por su cuenta y luego difundieron sus ideas. Los autores de estos libros se reunían para escuchar la palabra de algún maestro espiritual y conversar sobre la divinidad.

Doctrina

Frente al politeísmo del Rig-veda (con dioses concretos como Indra, Váruna y Mitra), la doctrina upanishádica defiende la existencia de una divinidad Brahman única y absoluta, que a veces se identifica con el creador del universo (el dios Brahmá), a veces con su conservador (Visnú) y a veces con su destructor (Shivá).

En el segundo libro de los Upanishads, la divinidad se describe así:

El Absoluto es como un terrón de sal que se disuelve en el agua y no hay manera de retenerlo en las manos; pero que si se extrae el agua, la sal queda ahí. Así es ese gran ser infinito, ilimitado.

En los Upanishads se dice que el hombre está conectado con la divinidad y puede llegar a identificarse con él «a través del hilo que une este mundo con el otro mundo y con todas las cosas». La salvación consiste en comprender que la realidad eterna es igual al atma, el alma de cada individuo.

Para la nueva doctrina, todo lo que sucede está constantemente cambiando, siguiendo un ciclo que se repite. En ese ciclo, cada ser persigue realizar su dharma, aquello para lo que está hecho. El dharma del agua es fluir; el del fuego, quemar; el del pez es nadar; el del ave, volar. El dharma del ser humano consiste en alcanzar la salvación y unirse a la divinidad.

Los conceptos contenidos en los Upanishads sirvieron como base a una de las seis doctrinas ortodoxas (dárshanas) del hinduismo conocida como vedanta.

El tema principal de los Upanishads es la naturaleza del Brahman (el alma universal) y la doctrina fundamental expresada es la identidad del atma con el Brahman. Los Upanishads expresan las formulaciones de esta verdad doctrinal. En los Upanishads se habla de otros temas como la naturaleza y propósito de la existencia, diversas formas de meditación y culto, escatología, salvación y se expone de manera bastante detallada la teoría de la transmigración de las almas.

El canon Múktika

En nueve versos (1, 30-39) del Muktika-upanishad (del siglo XI d. C.), su autor presenta una lista de los 108 Upanishads que él consideraba canónicos para la escuela adwaita.

Relación de los «Upanishads» con los cuatro «Vedas»

  • 10 Upanishads están asociados con el Rig-veda y su frase shanti comienza con vanme-manasi
  • 16 Upanishads están asociados con el Sama-veda y su frase shanti comienza con apiaiantu
  • 19 Upanishads están asociados con el Iayur-veda blanco y su frase shanti comienza con purnamada
  • 32 Upanishads están asociados con el Iayur-veda negro y su frase shanti comienza con sajanavavatu
  • 31 Upanishads están asociados con el Átharva-veda y su frase shanti comienza con bhadram-karnebhih

División temática

Los primeros diez Upanishads están agrupados como los mukhia (‘principales’), y son idénticos a los presentados arriba.

  • 21 se agrupan como samania vedanta (Upanishad del «Vedanta común»),
  • 23 sanniasa-upanishad (textos para sanniasis renunciantes),
  • 9 shakta-upanishad (textos para adoradores de la diosa Shakti),
  • 14 vaisnava-upanishad (textos para visnuistas: adoradores del dios Visnú),
  • 14 shaiva-upanishad (textos para shivaístas: adoradores del dios Shiva) y
  • 17 Yoga-upanishad (textos para seguidores del yoga).

Lista de los 108 Upanishads

N.º Nombre del Upanishad Escuela Estilo
1Isha
«El Señor interno» (isha: ‘controlador’)
Shukla-iayur-vedamukhia
2Kena
«¿Quién mueve el mundo?»
Sama-vedamukhia
3Katha
«La muerte como maestra»
Krisna-iayur-vedamukhia
4Prasna
«La respiración de la vida»
Atharva-vedamukhia
5Mundaka
«Dos modos de conocer»
Atharva-vedamukhia
6Mandukia
«La conciencia y sus fases»
Atharva-vedamukhia
7Taittiríia
«Del alimento a la alegría»
Krisna-iayur-vedamukhia
8Aitareia
«El microcosmos del hombre»
Rig-vedamukhia
9Chandoguia
«Canto y sacrificio»
Sama-vedamukhia
10Brijad-araniakaShukla-iayur-vedamukhia
11BrahmaKrisna-iayur-vedasanniasa
12KaivaliaKrisna-iayur-vedashaiva
13JabalaShukla-iayur-vedasanniasa
14Shweta-ashwatara
«Los rostros de la divinidad»
Krisna-iayur-vedasanniasa
15JamsaShukla-iayur-vedayoga
16AruneiaSama-vedasanniasa
17GarbhaKrisna-iayur-vedasanniasa
18NaraianaKrisna-iayur-vedavisnuista
19ParamajamsaShukla-iayur-vedasanniasa
20Amrita-binduKrisna-iayur-vedayoga
21Amrita-nadaKrisna-iayur-vedayoga
22ShiraAtharva-vedashaiva
23Atharva-shikhaAtharva-vedashaiva
24MaitraianiSama-vedasanniasa
25KaushitakiRig-vedasamania
26Brijad-yabalaAtharva-vedashaiva
27Nrisimja-tapaniAtharva-vedavisnuista
28Kala-agni-rudraKrisna-iayur-vedashaiva
29MaitreiSama-vedasanniasa
30SubalaShukla-iayur-vedasamania
31KsurikaKrisna-iayur-vedayoga
32MantrikaShukla-iayur-vedasamania
33SarvasaraKrisna-iayur-vedasamania
34NiralambaShukla-iayur-vedasamania
35Shuka-rahasiaKrisna-iayur-vedasamania
36Vashra-suchiSama-vedasamania
37Teyo-binduKrisna-iayur-vedasanniasa
38Nadabindu[6]Rig-vedayoga
39DhianabinduKrisna-iayur-vedayoga
40BrahmavidiaKrisna-iayur-vedayoga
41Yoga-tattuaKrisna-iayur-vedayoga
42AtmabodhaRig-vedasamania
43Parivrat o NaradaparivrajakaAtharva-vedasanniasa
44TrishikhiShukla-iayur-vedayoga
45SitaAtharva-vedashakta
46Ioga-chudamaniSama-vedayoga
47NirvanaRig-vedasanniasa
48Mandala-bráhmanaShukla-iayur-vedayoga
49Dakshina-murtiKrisna-iayur-vedashaiva
50SharabhaAtharva-vedashaiva
51Skanda o TripadvibhutiKrisna-iayur-vedasamania
52Maja-naraianaAtharva-vedavisnuista
53Advaia-tarakaShukla-iayur-vedasanniasa
54Rama-rajasiaAtharva-vedavisnuista
55RamatapaniAtharva-vedavisnuista
56VasudevaSama-vedavisnuista
57MudgalaRig-vedasamania
58ShandiliaAtharva-vedayoga
59PaingalaShukla-iayur-vedasamania
60BhikshuShukla-iayur-vedasanniasa
61MajadSama-vedasamania
62SharirakaKrisna-iayur-vedasamania
63Ioga-shikhaKrisna-iayur-vedayoga
64Turíia-atitaShukla-iayur-vedasanniasa
65SanniasaSama-vedasanniasa
66Parama-jamsa-parivrayakaAtharva-vedasanniasa
67Akshamalika o MalikaRig-vedashaiva
68AviaktaSama-vedavisnuista
69EkaksharaKrisna-iayur-vedasamania
70AnnapurnaAtharva-vedashakta
71SuriaAtharva-vedasamania
72AkshiKrisna-iayur-vedasamania
73AdhiatmaShukla-iayur-vedasamania
74KundikaSama-vedasanniasa
75SavitriSama-vedasamania
76AtmaAtharva-vedasamania
77PashupataAtharva-vedayoga
78ParabrahmaAtharva-vedasanniasa
79AvadhutaKrisna-iayur-vedasanniasa
80DeviAtharva-vedashakta
81Tripura-tapaniAtharva-vedashakta
82TripuraRig-vedashakta
83Katha-rudraKrisna-iayur-vedasanniasa
84BhavanaAtharva-vedashakta
85RudrajridaiaKrisna-iayur-vedashaiva
86Ioga-kundaliniKrisna-iayur-vedayoga
87BhasmaAtharva-vedashaiva
88RudrakshaSama-vedashaiva
89GanapatiAtharva-vedashaiva
90DarshanaSama-vedayoga
91TarasaraShukla-iayur-vedavisnuista
92Maja-vakiaAtharva-vedayoga
93Pancha-brahmaKrisna-iayur-vedashaiva
94Prana-agni-ahotraKrisna-iayur-vedasamania
95Gopala-tapaniAtharva-vedavisnuista
96KrisnaAtharva-vedavisnuista
97IagñavalkiaShukla-iayur-vedasanniasa
98VarajaKrisna-iayur-vedasanniasa
99ShatiaianiShukla-iayur-vedasanniasa
100JaiagrivaAtharva-vedavisnuista
101DattatreiaAtharva-vedavisnuista
102GarudáAtharva-vedavisnuista
103Kali-santaranaKrisna-iayur-vedavisnuista
104YabalaSama-vedashaiva
105SaubhaguiaRig-vedashakta
106Sárasuati-rajasiaKrisna-iayur-vedashakta
107BajurichaRig-vedashakta
108MuktikaShukla-iayur-vedasamania

Véase también

Ediciones en español

Completa

Parciales

Individuales

  • Martín Diza, Consuelo, ed. (1998). Conciencia y realidad. La Mandukya upanisad con las karika de Gaudapada y los comentarios de Shankara. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-269-8.
  • –, ed. (2002). Gran Upanisad del Bosque con los comentarios advaita de Shankara. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-548-4.

Sobre las Upanishad

Referencias

  1. Blaschke, Jorge (2006). «Upanishads». Enciclopedia de las creencias y religiones / Encyclopaedia of Beliefs and Religions. p. 389. ISBN 9789707321588.
  2. Véase la acepción Upa-nishád, que se encuentra en el renglón 24 de la primera columna de la pág. 201 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
  3. El devanagari no es un alfabeto sino un abugida (o alfasilabario).
  4. Mahadevan, T. M. P. (autor); y Sarvepalli Radhakrishnan (editor): History of Philosophy Eastern and Western. George Allen & Unwin Ltd., 1956.
  5. Radhakrishnan, Sarvepalli: The Principal Upanishads. Nueva Delhi (India): Indus / Harper Collins India; quinta edición, 1994. ISBN 81-7223-124-5, 978-8172231248.
  6. Nada-Bindu Upanishad
  7. Arnau, Juan (2019). «Introducción». Upaniṣad. Correspondencias ocultas. Villaür: Ediciones Atalanta. p. 18. ISBN 978-84-949054-9-0.
  8. H. J. P. (28 de noviembre de 2019). Las 13 upanisad más relevantes, por fin vertidas al castellano directamente desde el sánscrito. La Voz de Galicia. Consultado el 28 de noviembre de 2019.
  9. Valenzuela, Alfredo (1 de diciembre de 2019). Un profesor de la UGR traduce del sánscrito el pensamiento hinduista más profundo. Granada Hoy. Consultado el 1 de diciembre de 2019.
  10. Domínguez, Santos (9 de diciembre de 2019). Correspondencias ocultas. En un bosque extranjero. Consultado el 9 de diciembre de 2019.
  11. Hernández de la Fuente, David (12 de diciembre de 2019). “Upanishad”, de Juan Arnau: El hinduismo y la divinidad. La Razón. Consultado el 12 de diciembre de 2019.
  12. Sánchez Dragó, Fernando (17 de diciembre de 2019). Ex Oriente Lux. Dragolandia, El Mundo. Consultado el 17 de diciembre de 2019.
  13. Fernández Labrada, Manuel (15 de enero de 2020). Upanisad – Correspondencias ocultas. Saltus Altus. Consultado el 15 de enero de 2020.
  14. González Serrano, Carlos Javier (8 de abril de 2020). Desentrañar el misterio del mundo: la sabiduría oculta de las Upanisad. El vuelo de la lechuza. Consultado el 8 de abril de 2020.
  15. Pániker, Agustín (4 de agosto de 2020). La sabiduría de los Upanishads. La Vanguardia. Consultado el 4 de agosto de 2020.
  16. Hernando, Silvia (23 de noviembre de 2021). El nuevo esplendor literario del hinduismo. Babelia, El País. Consultado el 24 de noviembre de 2021. (requiere registro).

Enlaces externos

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