Gopala

Gopala es la forma de Krisná como niño vaquero (pastor de vacas).

Nombre sánscrito
  • gopāla, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).[1]
  • गोपाल, en escritura devanagari del sánscrito.[1]
  • Pronunciación:
  • Etimología: pastor, ‘cuidador de vacas’[1]
    • go: ‘vaca’
    • palá: ‘protector’

Otras acepciones[1]
  • gopalá (masculino): un vaquero; según el escritor Iagñá-Valkia, el Ramaiana (2.67.25), el Shatapatha-bráhmana (4), el Vāyasanei samjitá (30.11) y el Manu-smriti (4.253);
    • Según Pánini (6.2.78) esta palabra se pronuncia esdrújula: no gopalá ni gopála, sino gópala.
  • Gopalá: Krisná; según el Visnú-purana (del siglo IV d. C.);
  • Gopalá-Pati (‘el líder de los vaqueros’): Krisná; según el Majábharata (3.15530), texto épico-religioso del siglo III a. C.;
  • gopalá: ‘protector de la Tierra’, un rey; según el Pañcha-tantra;
  • Gopalá: nombre del dios Shivá; según lexicógrafos (tales como Amara Simja, Jalaiuda, Jema Chandra, etc.);
  • Gopalá: nombre de un demonio que causa fiebre; según el Jari-vamsha (9556);
  • Gopalá: nombre de un nagá; según textos budistas;
  • Gopalá: nombre de un ministro del rey Bimbisara; según textos budistas;
  • Gopalá: nombre de un rey; según textos budistas;
  • Gopalá: nombre de un general del rey Kirti-Varman; según el Prabodha-chandrodaia (1.4);
  • Gopalá: nombre de un erudito; según el Prataparudríia;

Historia del concepto
Gopala Krisná como cuidador de las vacas.

Históricamente, la adoración del niño dios pastor Gopala fue una de las primeras formas de culto en el krisnaísmo. Se cree que es un elemento clave de la historia temprana de la adoración a Krisná.

Esta tradición se originó de manera separada, y posiblemente anterior, a las otras tradiciones que más tarde se fusionaron en la tradición actual de la religión monoteísta de Krisná: el culto a Bala Krisná (Krisná como bebé), el bhagavatismo (Krisná como rey), y el culto a Vasudeva (Krisná como avatar del dios Visnú).[2][3]

Desde el Visnú-purana (siglo IV d. C.) se agregó la doctrina de que cuando Krisná realiza sus pasatiempos como Gopalá, sus amigos pastorcillos son inconscientes de su divinidad, y lo tratan como a un igual. Incluso el propio Krisná ―cubierto por su energía especial Iogamaia― ignora sus poderes, lo que le permite disfrutar como un niño ordinario con sus amigos de su edad.

Referencias
  1. Véase la entrada – pālá, que se encuentra en el tercer tercio de la segunda columna de la pág. 365 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
  2. Klostermaier, Klaus K. (2005). A survey of hinduism (‘una encuesta sobre el hinduismo’). State University of New York Press, 3.ª edición, pág. 206. ISBN 0-7914-7081-4.
    La adoración a Krisná en la actualidad es una amalgama de diversos elementos. Según los testimonios históricos, la adoración a Krisná-Vasudeva floreció en Mathura y sus alrededores varios siglos antes de Cristo. Más tarde apareció el culto de Krishna Govinda. Aun posterior es la adoración a Bala-Krishna, el niño divino Krishna ―una característica muy destacada del krisnaísmo moderno―. El último elemento parece haber sido Gopi-Yana-Válabha Krishna (Krishna como amante de las gopis), entre los que Radha ocupa una posición especial. En algunos libros, Krisná es presentado como fundador y primer maestro de la religión bhágavata.
  3. Basham, A. L. (1968). «Review: “Krishna: myths, rites, and attitudes” by Milton Singer and Daniel H. H. Ingalls», en The Journal of Asian Studies, vol. 27, n.º 3, mayo de 1968, págs. 667-670. Publicado en el sitio web JSTOR.org. JSTOR 2051211.
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