Islam en Francia

La llegada de población musulmana a Francia se hizo en dos períodos distintos. Uno de ellos es la llegada a las regiones del sur de Francia de personas de la España musulmana. Este período se prolongó desde el siglo VIII hasta el siglo XV. El segundo período comienza en el siglo XX con la Primera Guerra Mundial y continúa hasta ahora. Se trata de la llegada de inmigrantes procedentes de África septentrional y subsahariana, Turquía o la antigua Yugoslavia.

Los musulmanes llegaron por primera vez a Francia después de su conquista de Hispania, que comenzó en el año 711, y se asentaron en las proximidades de Toulouse y hasta Borgoña. Septimania y su capital Narbona estuvieron bajo la soberanía musulmana desde el 719 hasta el 759. En el siglo X se establecieron alrededor de un siglo en Fraxinetum, y cerca de 150 000 se establecieron en Francia: « Beaucoup repartent ensuite pour le Maghreb mais les autres restent et se fondent peu à peu dans la population locale ».[8]

Durante la Primera Guerra Mundial, aproximadamente 132.000 inmigrantes de África del Norte llegó a trabajar a Francia; la mayor parte de ellos regresarán a casa en 1918, poco después de la Primera Guerra Mundial, durante la cual lucharon en el bando de la Triple Entente. El primer gran período de la inmigración desde el norte de África se produce desde 1920 hasta 1924.[9]

Estimación de la población musulmana en la década de 1920: 120.000 presentes en el suelo Metropolitano (100.000 argelinos, 10.000 marroquíes y 10.000 tunecinos). En 1936, la colonia norte-africana era de alrededor de 200.000 personas.

El segundo gran período de inmigración comenzó en la década de 1950 con las necesidades de mano de obra para la reconstrucción de Francia, devastada por la Segunda Guerra Mundial. Se aceleró en la década de 1960, después del final de la guerra de Argelia. Esta inmigración, a partir de Argelia y demás ex colonias o protectorados del Norte de África, es predominantemente masculina. Fue complementada por una inmigración femenina relacionada con las leyes vigentes sobre la familia.

El ser musulmán es un elemento más entre otros muchos que conforman la identidad de los inmigrantes de la primera generación. Para ellos, su identificación con la zona de origen es mucho más alta, siendo en primer lugar argelinos, marroquíes, tunecinos, etc.; otros se identifican con su cultura o su idioma (árabes, bereberes, rifeños, etc.). Esto ya no ocurre con la segunda generación, que a menudo ni siquiera habla el idioma de sus padres. Esta observación, sin embargo, no es válida en el caso de determinadas minorías como los turcos, que en gran medida consiguen mantener por mucho tiempo los vínculos culturales con su país de origen gracias a las nuevas tecnologías.

En Francia, la población musulmana a menudo se concentra en determinados barrios desfavorecidos, sobre todo en las grandes ciudades como Lion, Marsella, París y Estrasburgo. Por ejemplo, el departamento de Seine-Saint-Denis, en los suburbios de París, combina una alta proporción de musulmanes (un tercio de la población) con una alta tasa de desempleo (30% en La Courneuve).

Hoy en día, ciertos partidos de extrema derecha basan parte de su programa en opiniones sobre este tema. Su argumentación desarrolla la idea de que muchos inmigrantes encuentran una cultura muy diferente, sobre todo cuando son no cristianos, lo que podría desestabilizar la cultura francesa. También argumentan que los principios del Islam promueven actitudes que consideran nocivas, como el sexismo y la intolerancia religiosa. Vinculando inmigración, inseguridad e Islam, argumentan que los comportamientos llamados "islamistas" de los musulmanes franceses son un peligro para el país. Durante las elecciones regionales de 2004, el Movimiento Nacional Republicano (MNR) centró su campaña en el lema "¡No al Islam!".

En proporción a la población, los musulmanes están insuficientemente representados en la vida política, en la televisión, etc. En cambio, están sobrerrepresentados en las prisiones: la mayoría de los presos en Francia son musulmanes (60% y 70% según las fuentes, que afirman que las causas son económicas y no religiosas).[16]

La integración de los musulmanes ha experimentado varios obstáculos debido a las tradiciones y modos de pensamiento relacionados con el culto. Además de los problemas de la compatibilidad entre la legislación europea y la ley islámica, llevar el velo islámico en las escuelas era visto como contradictorio con el principio del secularismo, que tiene un particular arraigo en la sociedad civil francesa.

Sociológicamente, a efectos de diferencias culturales, la población musulmana se puede dividir en tres grupos o perfiles sociológicos. Existen diferencias demográficas (intergeneracionales) en la composición de estos perfiles, que son tres:[17]

• Los «secularizados», que serían aquellos que han adaptado los valores de su religión a los valores de la civilización francesa y en particular al principio del Estado laico. Constituirían el 46% de los musulmanes franceses, y son mayoría entre los mayores de 40 años y solo un tercio entre los jóvenes.[17]
• Los «Islamic pride» (en español: orgullo musulmán), que, en el sentido más amplio posible, son los que se sienten orgullosos de su religión, cultura y costumbres.[17] Constituirían el 25% de los musulmanes franceses.
• Los «rupturistas» o «secesionistas»", que son los que rechazan abiertamente los valores de la civilización francesa. Constituirían el 28% de los musulmanes franceses, y son menos del 20% entre los mayores de 40 años, y son mayoría entre los jóvenes.[17]

El "Centre de recherches politiques de Sciences Po" muestra la proporción de los musulmanes practicantes que reclaman posiciones tradicionalistas.[18] Según la encuesta, el 39% de los musulmanes practicantes condenan la homosexualidad (frente al 21% de todos los franceses), el 43% aprueban los horarios separados para las mujeres en las piscinas y el 46% expresar sentimientos antisemitas (frente al 18% de franceses). Se comparan aquí las respuestas del conjunto de la opinión pública francesa con las respuestas de la parte musulmana practicante. En contraste, el 80% de los practicantes expresaron una opinión positiva sobre la religión cristiana. Según esta encuesta, "sólo un 3% de los franceses de 18 a 35 años dan respuestas que les clasifique como "conservadores", mientras que son un 40% entre los provenientes de esta inmigración."

Los musulmanes parecen tener diferentes orientaciones políticas del resto de la población. Por ejemplo, según un sondeo de "La Croix"-Ifop de 2008, los musulmanes apoyan al Partido Socialista (PS) con el 51,8%, frente al 26,8% del resto de la población. Los musulmanes se sienten incluso más cerca de la extrema izquierda que de la Unión por un Movimiento Popular (UMP).[19]

El nombre Mohamed es el más puesto en Seine-Saint-Denis[20] y en Marsella.[21]