Ciudad de David

La Ciudad de David (en hebreo: עיר דוד, romanizado: Īr Davīd) es el nombre dado a un sitio arqueológico considerado por la mayoría de los académicos como el núcleo de asentamiento original de Jerusalén durante la Edad de los Metales.[1][2][3][4][5] Está situada en la parte baja de la Colina Oriental de Jerusalén.[5] El Tanaj llama esta zona Jebús (יבוס‎ Yeḇūs), debido a que según la Biblia, fue fundada y habitada por la tribu cananea de los jebuseos, hasta su conquista por el rey israelita David.

Restos de la Piscina de Siloé de los tiempos del Segundo Templo.
Gran Estructura de Piedra.
Estructura de Piedra Escalonada.

Alrededor de la Fuente del Gihón se han encontrado restos de una red defensiva que se remontan a la Edad del Bronce Medio y que continuó siendo usada en los periodos siguientes. También se han descubierto dos estructuras de la Edad del Hierro, conocidas como la Gran Estructura de Piedra y la Estructura de Piedra Escalonada. Los académicos debaten sobre si estas estructuras podrían estar relacionadas con el rey David o ser de un periodo posterior. En esta zona se encuentra también el conocido como Túnel de Ezequías, que pudo haber sido construido por ese rey a finales del siglo VIII a. C. como preparativo para el asedio asirio de Jerusalén. Sin embargo, recientes excavaciones sugieren que el túnel podría haber sido realizado a finales del siglo IX o principios del VIII a. C..[6][7] También se encuentra aquí la Piscina de Siloé y la Calle Escalonada, construida por los romanos, que lleva desde la piscina hasta el Monte del Templo.[8]

Las partes excavadas del sitio arqueológico son actualmente parte del Parque Nacional de las Murallas de Jerusalén-Ciudad de David,[9][10] dependiente de la Autoridad de Naturaleza y Parques de Israel.[11]

Nombre
Muralla jebusea.

En Génesis 14:18, se designa a Jerusalén como Salem y a su regente y sacerdote en tiempos de Abraham , Melquisedec, que significa rey de justicia ( מַלְכִּי malki="rey"; -צְדָקָה tsedaqah="justicia"). Josué 10:1 llama Adonisedec (señor de justicia) al entonces rey de Jerusalén.

Jebus significa "pisado" (con los pies).[12] La Biblia usa la palabra jebuseo para describir a los habitantes preisraelitas de Jerusalén. De acuerdo a la Tabla de las Naciones en Génesis 10:9, los jebuseos eran identificados como una tribu cananea, que aparece en tercer lugar en la lista de naciones, entre los hititas y los amoritas. Theophilus G. Pinches halló una referencia a "Yabusu", que él interpretó como una forma antigua de Jebus, en una tableta de contrato que data del 2200 a. C.[13]

Para Niels Peter Lemche, el apelativo étnico "jebuseos" no tiene antecedentes en las múltiples menciones históricas no bíblicas a Jerusalén.[14] El origen preciso del nombre hebreo (יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim) es incierto y los académicos ofrecen distintas interpretaciones. El nombre de Jerusalén es anterior a la conquista israelita, pues en el alfabeto sumerio uru debe leerse yerû, que significa "ciudad".[15] La forma en escritura cuneiforme, atestiguada en las Cartas de El Amarna, emplea un elemento sumerio 𒌷 (URU) y el complemento acadio S-L-M, es decir, salim, en las formas: ú-ru-sa-lim y ú-ru-ša10-lim. El sumerograma URU debe leerse en acadio yerû, que significa "ciudad", según Hamilton,[15] por lo cual Uru-salim, significa: "fundada por Shalim,[16] dios asociado con el anochecer y la estrella de la tarde en los sentidos etimológicos de "culmización" del día, "puesta de sol", "descanso" y "paz".[17]

El nombre Abdi-Heba, mencionado en las Cartas de Amarna como rey de Urušalim (Jerusalén) hacia el año 1330 a. C., es un nombre teofórico invocando a una diosa hurrita llamada Hebat, conocida como "la madre de todos los vivos".[18] Esto implica que los llamados jebuseos eran hurritas o influenciados por la religión hurrita, o en ese momento estaban dominados por la clase hurrita maryannu.[19]

El nombre Ciudad de David aparece en la Biblia cuando el rey israelita David conquista Jerusalén, entonces llamada Jebus, a los jebuseos. La conquista de David de la ciudad es mencionada dos veces en la Biblia, en los 2 Samuel 5:6-9, donde también se menciona en ella una fortaleza llamada Sión, y en 1 Crónicas 11:4. Flavio Josefo, en su obra Antigüedades de los judíos, narra también la conquista de la ciudad.[20]

Según la Biblia, el nombre "Ciudad de David" fue usado para este lugar tras la conquista por David en el hacia el 1000 a. C..[21] La Ciudad de David era más grande que la zona arqueológica actualmente escavada.[22] El término "Ciudad de David" es mencionado en la Biblia en 1 Reyes 11:27, 2 Samuel 5:9, 2 Crónicas 32:30 y Nehemías 3:15-16. En 1 Reyes 2:11 se dice que David fue rey de Israel durante 40 años, reinando 7 en Hebrón y 33 en Jerusalén.

Los palestinos llaman a esta zona Wadi al-Hilweh.[23] Rannfrid Thelle escribió que el nombre "Ciudad de David" beneficia a la agenda nacional israelita y apela a los cristianos que la apoyan.[24]

Historia

Las pruebas cerámicas indican la ocupación de Ophel, dentro de lo que es actualmente Jerusalén, en época tan temprana como la Edad de Cobre, cerca del tercer milenio antes de Cristo,[25][26] con evidencia de un asentamiento permanente en los primeros siglos de la Edad del Bronce temprano, c. 3000-2800 AC. Ann Killerbrown demostró que Jerusalén era una ciudad grande y amurallada en las etapas MB IIB y IA IIC (entre 1807-1650 y 720-586 a. C.), durante la Edad Media de Bronce Tardío y las edades IA I IC ID IE IF y IIA/B Jerusalén era un pueblo sin amurallar y relativamente insignificante.[27]

Los escritos más tempranos que hacen referencia a la ciudad son los agrupados en los Textos de Execración de Berlín y Bruselas (c. siglo XIX a. C; los cuales se refieren a una ciudad llamada Joshlamen o Rosh-Ramen) y en las Cartas de Amarna (c. siglo XIV a. C.).[25][26] yendo a Kathleen Kenyon, creen que Jerusalén fue una ciudad fundada por un pueblo semítico occidental con asentamientos organizados cerca del siglo XXVI a. C. De acuerdo a la tradición fue fundada por Sem y Eber, ancestros de Abraham. Los recuentos bíblicos muestran a los jebuseos en control de la ciudad, habitando los terrenos cercanos a la ciudad actual hasta el siglo XI a. C. cuando David invadió y conquistó su ciudad, Jebús, estableciendo allí la capital del Reino de Israel y Judá (c. 1000s a. C.).[28][29]

Véase también

Referencias
  1. Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (6 de marzo de 2002). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts. Simon and Schuster. ISBN 9780743223386 – via Google Books.
  2. Ariel, D. T., & De Groot, A. (1978). "The Iron Age extramural occupation at the City of David and additional observations on the Siloam Channel." Excavation at the City of David, 1985.
  3. Broshi (1974), pp. 21–26.
  4. Reich, R., & Shukron, E. (2000). "The Excavations at the Gihon Spring and Warren's Shaft System in the City of David." Ancient Jerusalem Revealed. Jerusalem, 327–339.
  5. Geva, Hillel; De Groot, Alon (2017). «The City of David Is Not on the Temple Mount After All». Israel Exploration Journal 67 (1): 32-49. ISSN 0021-2059. JSTOR 44474016. «The prevailing view among researchers that the early city, the City of David, lay in the southern part of the eastern ridge next to the spring. »
  6. Ronny Reich and Eli Shukron (2011). «The date of the Siloam Tunnel reconsidered». Tel Aviv 38 (2): 147-157. S2CID 191493893. doi:10.1179/033443511x13099584885268.
  7. Alon De Groot and Fadida Atalya (2011). «The Pottery Assemblage from the Rock-Cut Pool near the Gihon Spring». Tel Aviv 38 (2): 158-166. S2CID 128741871. doi:10.1179/033443511x13099584885501.
  8. «Volume 128 Year 2016 Jerusalem, City of David». www.hadashot-esi.org.il. Consultado el 2 de julio de 2022.
  9. Galor, 2017, p. 61.
  10. Greenberg, 2014, p. 29.
  11. The Israeli National Parks website
  12. «Jebus». Holman Bible Dictionary. Consultado el 1ºde agosto de 2020.
  13. Pinches, Theophilus (1908). The Old Testament: In the Light of the Historical Records and Legends of Assyria and Babylonia. London: SPCK. p. 324.
  14. Lemche, Nies Peter (2010). Ancient Israel. Scarecrow Press. ISBN 978-0810875654.
  15. Hamilton, Victor P. (1990). The Book of Genesis 1-17. p. 409-410.
  16. Binz, Stephen J. (2005). Jerusalem, the Holy City. Connecticut, USA.: Twenty-Third Publications. p. 2. ISBN 9781585953653.
  17. Ringgren, Helmer; Heinz-Josef Fabry (2006). Theological Dictionary of the Old Testament. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 24–25. ISBN 978-0-8028-2339-7.
  18. Beckman, G. (2010). «Pantheon A. II. Bei den Hethitern». En Edzard, D. O. et al. (Hrsg.), ed. Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie. [Munich.
  19. Collins, Billie Jean (2007). Detlev Groddek; Silvin Košak, and Marina Zorman, ed. Tabularia Hethaeorum. p. 155. ISBN 978-3-447-05530-7.
  20. Antiquities of the Jews, Chapter VII, 64-67
  21. Rubenstein, Chaim (1980). «Chronological table of Jerusalem». Israel Guide - Jerusalem (A useful encyclopedia for the knowledge of the country) (en hebreo) 10. Jerusalem: Keter Publishing House, in affiliation with the Israel Ministry of Defence. p. 8. OCLC 745203905.
  22. City of David Visitor Center. «The Ir David Foundation». Israel Nature and Parks Authority. Consultado el 5 de agosto de 2021.; Jerusalem Walls-City of David National Park. «Main Points of Interest in the City of David». Israel Nature and Parks Authority. Consultado el 5 de agosto de 2021.
  23. Greenberg, Rafael (2014b), A Privatized Heritage: How the Israel Antiquities Authority Relinquished Jerusalem's Past.
  24. Professor Rannfrid I. Thelle, Contested Antiquities, Contested Histories: The City of David as an Example; "Even in choosing how to describe the area of the City of David one faces challenges, because the terminology chosen is not neutral... The area referred to as the City of David—a name which was first applied to the site by the French archaeologist Raymond Weill, who excavated there in 1913–14 and makes a very specific historical reference to the Bible’s most famous king, is most often called Wadi al-Hilweh by its current, mainly Arab, residents (Weill, 1920). The name City of David privileges one phase of history, one that resonates with a Jewish national agenda and perhaps even more strongly with its Christian, biblically oriented supporters."
  25. Vaughn, Andrew G.; Ann E. Killebrew (2003-08-01). «Jerusalem at the Time of the United Monarchy». Jerusalem in Bible and Archaeology: the First Temple Period. pp. 32–333. ISBN 1589830660.
  26. Shalem, Yisrael (1897-03-03). «History of Jerusalem from Its Beginning to David». Jerusalem: Life Throughout the Ages in a Hgrehsjuoly City. Bar-Ilan University Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies. Consultado el 18 de enero de 2007.
  27. Killerbrown Ann E. "Biblical Jerusalem: An Archaeological Assessment" in Andrew G. Vaughn and Ann E. Killerbrown, eds., "Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period" (SBL Symposium Series 18; Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003)
  28. Greenfeld, Howard (2005-03-29). A Promise Fulfilled: Theodor Herzl, Chaim Weizmann, David Ben-Gurion, and the Creation of the State of Israel. Greenwillow. pp. 32. ISBN 006051504X.
  29. «Timeline». City of David. Ir David Foundation. Archivado desde el original el 15 de enero de 2007. Consultado el 18 de enero de 2007.

Enlaces externos
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