Oppidum de Ensérune

La colina de Ensérune consiste en una roca muy blanda, lo que permitió excavar los silos. Esta roca está formada por sedimentos del Mioceno, compuestos de arenas marinas litorales.

Busto del arqueólogo Félix Mouret.

Hacia 1850, algunos numismáticos encontraron monedas ibéricas en el sitio, lo que atrajo la atención de los arqueólogos locales. Entre 1843 y 1860, el abad A. Ginieis, sacerdote de Montady, realizó la primera exploración del sitio y encontrar un cementerio de incineración y tumbas. Tras las primeras excavaciones efectuadas por E. Pottier y S. Reinach a principios del siglo XX, Félix Mouret, un propietario local apasionado por la arqueología, emprendió excavaciones sistemáticas en 1915, cuyo resultado publicó en 1916.[4] Prosiguió las excavaciones hasta 1928. Después, de 1929 a 1945, las dirigió el abad Louis Sigal, y a su muerte en 1945, fue confiada a Jean Jannoray, profesor de la facultad de Letras de Montpellier y director de la Circunscripción de Antigüedades Históricas, con la colaboración activa del sacerdote de Nissan-lez-Ensérune, Joseph Giry.[5] A él se debe la obra de síntesis sobre el oppidum de Ensérune, una tesis doctoral, enmarcado en la historia de la civilización prerromana de la Galia meridional, publicada en 1955. La exploración arqueológica continuó de 1955 a 1967, bajo la dirección de Hubert Gallet de Santerre, con la colaboración del abad Giry,[2] también arqueólogo, que continuó los trabajos y participó en la creación del museo de Ensérune.

A finales de la década de 1980 y en 1995, Martine Schwaller efectuó otras excavaciones, en particular en las tumbas. Por último, a finales de la década de 1990, excavaron Cécile Dubosse (sondeos en el área de la cumbre) y M.-E. Bellet (una zona artesanal).

El primer poblado, situado en el área noroeste de la colina, se data entre principios del siglo VI y finales del siglo V a. C. Su estructura es modesta y fue definido por Jean Jannoray como «un poblado anclado en las formas de vida de un arcaísmo ancestral». Ensérune I posee una estructura muy simple: cabañas de tierra batida, cuya planta está tallada en la roca virgen, y una serie de silos con la función de despensas y cisternas.[2]

Los habitantes vivían de una agricultura más bien primitiva, de la caza, la pesca y los intercambios. La ausencia de murallas defensivas caracteriza el hábitat como un oppidum con funciones comerciales, surgido muy probablemente a consecuencia de la fundación griega de Marsella, para permitir a los indígenas una relación fácil con la costa.[6]

Zona occidental del yacimiento.

Hacia el 425 a. C., se construyó el segundo asentamiento. La ausencia de indicios de destrucción violenta confirma que la sucesión se produjo pacíficamente, muy probablemente sin ninguna intervención exterior. Su cronología, del siglo V al III a. C., la proporcionan los materiales de los ajuares que se han hallado en las tumbas, actualmente expuestos en el Museo de Ensérune.[6]

Toda el área de la colina fue ocupada durante esta fase por barrios de viviendas que, siguiendo la configuración de la altiplanicie, se dispone en su mayoría en sentido este-oeste. Las casas, de planta, rectangular y constituidas por una sola habitación, son de piedra. Un poste central de madera desempeña la función de sostén del techo.[7]

Los silos-cisternas no parecen estar ya en uso. Son reemplazados por grandes dolia (jarras) hundidas en el suelo de las viviendas.[7]

La ciudad se rodeó por una muralla ciclópea, que deja libre por el oeste, una amplia zona destinada a necrópolis. El barrio noreste está atravesado por una calle orientada en sentido este-oeste, que en su tramo oriental sirve de camino de ronda, siguiendo el borde de la colina, mientras que por el oeste, está acompañada de casas a ambos lados. El barrio estaba protegido, al norte, por una muralla datada en el siglo IV a. C.: un paso permite la comunicación entre el poblado y la llanura a sus pies.[7]

El barrio central, orientado de norte a sur, constituye el límite occidental de Ensérune II, como lo confirma un tramo de la muralla, datable también en el siglo IV a. C., más allá del cual, el oppidum solo se extendió en la fase siguiente (Ensérune III). En todo el bario, dos niveles estratigráficos distintos corresponden a las dos primeras fases de la vida del hábitat.[7]

Plano del Oppidum.

Fuera de la muralla, en el extremo occidental de la altiplanicie, se extiende el área destinada a la necrópolis. Las sepulturas son todas del tipo de incineración. El difunto era incinerado en una hoguera (ustirnum) y las cenizas se recogían en una urna, casi siempre una vasija de importación, que se depositaba en un hoyo excavado en la tierra o en roca. Una estela recordaba el lugar de la sepultura. Los objetos del ajuar que acompañan al difunto son, joyas para las mujeres, armas para los hombres, juguetes para los niños, y en todas las tumbas, objetos de cerámica.[7]

Las copas áticas, presentes en todos los ajuares desde principios del siglo V a. C., tienden a desaparecer a finales del IV a. C., reemplazadas por un mayor número de cerámicas de acompañamiento: jarras, cráteras, platos y un nuevo tipo de copa. Al difunto se le ofrece casi siempre un banquete, y entre los alimentos aparece muy a menudo el huevo, símbolo y promesa de resurrección. Muchos materiales son importados: entre las cerámicas áticas destacan las cráteras de grandes dimensiones, las cerámicas grises fabricadas en la costa catalana, las cerámicas ibéricas pintadas de ocre y las galas. Los metales -las armas especialmente- son aportaciones de las regiones de cultura céltica de la Galia suroccidental y de Cataluña.[7]

La tercera y última fase de ocupación se inicia en la segunda mitad del siglo III a. C., contemporáneamente a loa llegada de los galos a las orillas del Mediterráneo. En esta fase, Ensérune asiste a importantes acontecimientos y, por el oeste, a una ampliación considerable.[7]

En la vertiente meridional del área central de la altiplanicie se construyeron más viviendas, que se extendían más allá del límite natural de la colina, en terrazas artificiales sostenidas por muros de contención. En dirección oeste, en cambio, el poblado ocupaba el área que antes era utilizada como necrópolis, en la cual levantó un nuevo barrio residencial.[7]

En líneas generales, la planta sigue siendo la de la fase anterior, con las calles que se cortan perpendicularmente. También las casas continúan siendo de una única habitación, pero el poste de madera que sostenía el techo se sustituye por una columna de caliza, tallada según el modelo de la columna jónica.[7]

En esta fase, los materiales de importación están constituidos por cerámica campaniense, vajilla de los centros greco-ibéricos de la costa catalana, armas, joyas y vasos del área celta, cerámica aretina y ánforas vinarias itálicas.[7]

Silo.

Ensérune es conocida por poseer una gran cantidad de módulos de almacenamiento que son los silos, excavados en la roca del subsuelo. De hecho, hay no menos de 300 fosos en la colina y sus alrededores. Estas estructuras tienen una capacidad que van desde 10 000 hasta 85 000 litros, con una forma general ovoide. Se caracterizan por una boca estrecha, un cuerpo exvasado y fondo plano. Se comunican por medio de varios y complejos sistemas de aberturas y canales.[7]

Construidos a lo largo de toda la historia del sitio, a diferencia de lo que pensaba Jean Jannoray en la década de 1950 (cavados antes del siglo V a. C., los fosos se reutilizaron como cisternas, rellenas para permitir la construcción de nuevas viviendas, etc.), fue asumido siempre que fueron utilizados para el almacenamiento de cereales. Sin embargo, el uso de estas excavaciones como suministro de agua se considera verosímil para una gran cantidad silos. Parece que la mayoría de estas estructuras pertenecen a la última fase del sitio, principalmente entres los siglos II y I a. C.